ماجد بن محمد العريفي

~ اقول بما قاله الله عز وجل في كتابه، وبما قاله رسوله بسند حجة

ماجد بن محمد العريفي

Category Archives: Uncategorized

لماذا لا يخصص مكافآت ماليه لمن يكفل يتيم في اسرته

30 الثلاثاء جوان 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

ناشطه بريطانيه اسمها Georgette Mulheir 

استنتج بعد ستين عام في مجال رعاية الايتام أن تربية الايتام في دور الايتام يسبب لهم مشاكل نفسيه وجسدي مما يؤثر على صلاح المجتمع وان الحل الناجح هو وضعهم من صغر عند عوائل حتى يتربوا تربية سليمة،

وهذا الحل حث الرسول ﷺ فقال ( أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين ، وأشار بالسبابة والوسطى ، وفرق بينهما ) البخاري قال ابن الأثير ( الكافل هو القائم بأمر اليتيم ، المربي له ) 

وقبل ان اعرض عليكم ماقالت

دعوني اقول لكم الافكار التي تبادرت الى بعد سماع المحاضرة :

١- حث الناس ان يكفلوا اليتيم من الصغار ويربونه على انه من افراد اسرتهم حتى يكبر

٢- تخصيص اعانه من الدولة لمن يكفل يتيم في اسرته- فقد اثبتت الدراسة انها اقل تكلفة من انشاء وتشغيل دور الأيتام-

٣- جمعيات دور الايتام تعاون الدولة في صرف مستحقات الاسر التي تكفل يتيم في اسرتها.
انتهت افكاري واليكم مقتطفات من كلام الناشطه- هداها الله الى الاسلام-

قالت”يتصور معظم الناس دور الأيتام على أنها بيئة سليمة للعناية بالأطفال. أما البعض الآخر فلديه علم أكبر بالأوضاع المعيشية هناك، و لكنهم رغم ذلك يعتقدون بأنه شر لا بد منه.ففي نهاية المطاف، أين سيؤول أمر كل أولئك الأطفال الذين فقدوا والديهم؟

ستون سنة من الأبحاث أثبتت أن فصل الأطفال عن عوائلهم و وضعهم في مؤسسات كبيرة تلحق ضررًا بالغًا بصحتهم و نموهم، خصوصًا لدى الأطفال الرضّع.

كما نعلم جميعًا، فالأطفال يولدون دون نمو تام للعضلات، و يشمل ذلك الدماغ. خلال السنوات الثلاث الأولى من الحياة، ينمو الدماغ لحجمه الكامل، معظم هذا النمو يتم خلال الشهور الست الأولى. ينمو الدماغ استجابة للتجارب و التحفيزات. فكل مرة يتعلم الطفل الرضيع شيئًا جديدًا — أن يركز الرؤية، أن يحاكي التحركات أو تعابير الوجه، أن يكون شيئًا جديدًا، كتشكيل كلمة أو الجلوس باعتدال — يتم تكوين اتصالات متشابكة جديدة في الدماغ.يشده الوالدين الجدد من سرعة هذا التعلم. يسعد و يدهش الوالدين بحق من مدى ذكاء أطفالهم. و يشاركون أطفالهم هذه السعادة، الذين بدورهم يستجيبون بابتسامات، و رغبة بتحقيق المزيد و تعلم المزيد. نشوء هذه الصلة القوية بين الطفل و والده يوفر الحجر الأساس للنمو الجسدي، و الاجتماعي، و اللغوي، و المعرفي، و الحركي. هو النموذج لكل العلاقات المستقبلية التي تنشأ بين الأطفال و أصدقائهم، و شركائهم، و أطفالهم. يحدث ذلك بشكل طبيعي في معظم العائلاتفيصعب علينا حتى ملاحظته. يجهل معظمنا مدى أهميته لنمو الإنسان، و بالتالي، أهميته لتطور مجتمع صحي. فقط عندما تنشأ الآفات، نبدأ نحن بإدراك أهمية العائلة و الأطفال.
في شهر أغسطس، من عام 1993، كانت أول فرصة لي لأشهد التأثير الهائل على الأطفال من قبل وضعهم في هذه المؤسسات و غياب الأبوة و الأمومة. 

لقد تم طلب مساعدتي لمدير أحد دور الأيتام الكبيرة، و بحكم عملي مع الكثير من الأطفال، توقعت أن تكون هذه المؤسسة منبعًا للضجيج، و لكنها كانت هادئة كهدوء دير. كان من الصعب تصديق حقيقة وجود أي طفل هنالك على الإطلاق، و لكن المدير أراني المؤسسة، غرفة بعد غرفة، كل واحدة منها كانت تحتوي على صفوف متراصة من الأسرة، و في كل واحد من هذه الأسرة، كان هنالك طفل ممدد يحدق في الفضاء. في غرفة تحوي 40 مولودًا جديدًا، لم يكن هنالك أي أحد يبكي منهم. كنت أرى الحفاضات المتسخة، و كنت أستطيع رؤية نكبة بعض الأطفال، لكن الضجيج الوحيد كان أنين متواصل و منخفض.قالت لي رئيسة الممرضات بفخر، “أترين كم أن الأطفال لدينا مهذبون”بعد عدة أيام، بدأت أستوعب أن هذا الصمت لم يكن استثنائيًّا. الطفل الجديد قد يبكي في الساعات الأولى من دخوله، و لكن مطالبه لا تحقق، ففي نهاية المطاف يتعلم الطفل أن لا يبذلوا هذا العناء. في غضون بضع أيام، يكون فاترًا، و في سبات عميق، و يحدق في الفضاء كما الباقون.
رأيت مئات المؤسسات المشابهة في أكثر من 18 دولة، من جمهورية التشيك إلى السودان.في جميع أنحاء هذه البقاع و الحضارات، دار الأيتام، رحلة الطفولة فيهم، متشابهون بشكل كئيب. غياب التحفيز غالبًا ما يؤدي إلى سلوكيات ذاتية محفزة كضرب الأيدي، و الاهتزاز ذهابًا و إيابًا أو العنف، و في بعض المؤسسات يتناول الأطفال عقاقير نفسية للسيطرة على هذا السلوك، و في البعض الآخر، يربط الأطفال لمنعهم من أذية أنفسهم أو الآخرين. يوصف هؤلاء الأطفال بالإعاقة سريعًا لدى ملاحظة هذه السلوكيات و ينقلون إلى مؤسسات أخرى للأطفال ذو الاحتياجات الخاصة. معظمهم لا يغادر هذه المؤسسات بعد ذلك أبدًا. و لأؤلئك الغير مصابين بالإعاقات، يتم تحويلهم في سن الثالثة لمؤسسة أخرى، و في سن السابعة، إلى أخرى. و يفصلون تبعًا للسن و الجنس، و يفصلون تعسفيًّا عن إخوتهم، دون اعطائهم فرصة لتوديع بعضهم البعض في معظم الأحيان. نادرًا ما يوجد غذاء كافٍ، و غالبًا ما يكونون جائعين.الأطفال الأكبر سنًّا يتنمرون على الأصغر منهم. يتعلمون البقاء. و يتعلمون الدفاع عن أنفسهم، و إلا فستكون نهايتهم.
 كل طفل لديه الحق بأن تكون له عائلة، يستحق و يحتاج عائلة، و الأطفال مرنون بشكل مثير للدهشة.لاحظنا أنه عندما نخرجهم مبكرًا من دور الايتام إلى عائلات محبة، يستردون هذا التأخير في النمو، و يعيشون حياة طبيعية، و سعيدة. و توفير النقود لهذه العائلات هو أيضًا أقل بكثير من توفيرها للمؤسسات.واحدة من الدراسات تبين أن خدمة دعم العائلات أقل تكلفةً بعشرة بالمئة من إنشاء المؤسسات، 
انتها كلامها – هداها الله الى الاسلام-

اداب النفوس للمحاسبي

25 السبت أفريل 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

ارسلت مرة عبارات استحسنتها من كتاب ” اداب النفوس للمحاسبي” فأتتني وسائل من اخوة فضلاء بالتحذير من “المحاسبي ” وكتبه، فآثر التوقف عن ارسال عبارات من هذا الكتاب، – مع اني لا ارسل الا عبارات خالية من الشوائب- حتى لا ازعج احد برسائلي.
فلما ذهبت الى ترجمته عند الذهبي في كتابه الموسوم بـ”سير اعلام النبلاء” وجدت الذهبي يقول عنه ” الزَّاهِدُ، العَارِفُ، شَيْخُ الصُّوْفِيَّةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَارِثُ بنُ أَسَدٍ البَغْدَادِيُّ، المُحَاسِبِيُّ ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ الزُّهْدِيَّةِ “. ثم قال “قَالَ الخَطِيْبُ: لَهُ كُتُبٌ كَثِيْرَةٌ فِي الزُّهْدِ، وَأُصُوْلِ الدِّيَانَةِ، وَالرَّدِّ عَلَى المُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ.
ثم قال الذهبي”قُلْتُ: المُحَاسِبِيُّ كَبِيْرُ القَدْرِ، وَقَدْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ يَسِيْرٍ مِنَ الكَلاَمِ، فَنُقِمَ عَلَيْهِ .
وَوَرَدَ: أَنَّ الإِمَامَ أَحْمَدَ أَثْنَى عَلَى حَالِ الحَارِثِ مِنْ وَجْهٍ، وَحَذَّرَ مِنْهُ.
قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَمْرٍو البَرْذَعِيُّ: شَهِدْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ، وَسُئِلَ عَنِ المُحَاسِبِيِّ وَكُتُبِهِ، فَقَالَ:
إِيَّاكَ وَهَذِهِ الكُتُبَ، هَذِهِ كُتُبُ بِدَعٍ وضَلاَلاَتٍ، عَلَيْكَ بِالأَثَرِ تَجِدْ غُنيَةً، هَلْ بَلَغَكُم أَنَّ مَالِكاً وَالثَّوْرِيَّ وَالأَوْزَاعِيَّ صَنَّفُوا فِي الخَطَرَاتِ وَالوَسَاوِسِ؟ مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى البِدَعِ !”
ثم قال الذهبي” وَقِيْلَ: هَجَرَهُ أَحْمَدُ، فَاخْتَفَى مُدَّةً ” – اي ان المحاسبي بعد ان هجره احمد ابن حنبل لم يعد له صيت بين الناس حتى مات.
حذر منه العلماء ولكنهم لم يشتموه ولم يسبوه ولم ينشغلوا به، كان همهم نشر العلم الشرعي وقمع البدع بالعلم الشرعي المأصل بعيدا عن الهمز واللمز والشتم والسب ونشر الفضائح التي سترها الله.
اختفى اسم “المحاسبي” بين الناس بعد هذه الطريقة في الرد على المخالف، ولم يعد يجلس له ولا يسمع له حتى مات سنة 243هـ، بل انه قيل لم يصلي عليه الا اربعة.
قلت: الرد على المبتدع بالعلم الشرعي يقمع البدعة، وأما الرد على المبتدع بالعاطفة يأجج البدعة وينشرها.
نعود الى الكتاب وهو “آداب النفوس” بعد قرائتي للكتاب استطيع ان قول هو عبارة عن كلام في الزهد بطريقة اهل الكلام من الفلسفة والوسوسة والخوطر.
والسلام

قبل شهر ونصف من يوم السبت الموافق6-7-1436هـ

فقه اللغة وسر العربية للثعالبي

18 السبت أفريل 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

ألف ابومنصور الثعالبي كتاب ( فقه اللغة وسر العربية )
هذا الكتاب إنما هو معجم من المعاجم اللغوية، رتبت فيه المادة ترتيبا معنويا، لا على ترتيب حروف الهجاء،
وفائدته لمن يعرف معنى من المعاني ويطلب فيه اللفظ الدال عليه، بخلاف معاجم الألفاظ التي يراد منها البحث عن معاني الألفاظ التي يريد الباحث تفسيرها.
الكتاب يتألف من 278 صفحة، ويقال ان هذا الكتاب يتألف من كتابين جمعا في كتاب واحد.
واما المؤلف فهو عبد الملك بن محمد بن اسماعيل، أبو منصور الثعالبي النيسابوري، قال عنه الذهبي العلامة شيخ الادب، توفي سنة 430هـ،
وقبل الختام اذكر سؤالا دار بخاطري وهو بما ان المؤلف اصوله غير عربية والكتاب في اصول العربية، هل دافع تأليف هذا الكتاب انه احس بمعاناة غير العرب في فهم العربية فألف الكتاب ليسهل عليهم؟

قرأت الكتاب قبل خمس اسابيع من يوم الجمعه 28-6-1436

قلائد العقيان للفتح بن خاقان

27 الجمعة مارس 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

“وأخبرني ذخر الدولة أنه استدعاه في ليلة قد ألبسها البدر رداءة، وأوقد فيها أضواءه، وهو على البحيرة الكبرى، والنجوم قد انعكست فيها تخالها زهراً، وقابلتها المجرة فسالت فيها نهرا، وقد ارجت نوافح الند، وماست معاطف الرند، وحسد النسيم الروض فوشى باسراره، وأفشى أحاديث آسه وعراره، ومشى مختالاً بين لبات النور وأزراره،”
وصف جميل عجيب واسع الخيال، عندما قرأت هذا الوصف في مقدمة كتاب ” قلائد العقيان للفتح بن خاقان” فمن يتلاعب بهذه الحروف ويمتعني بها قادر على ان يتلاعب بالحروف اكثر ويمتعنا بها في ثنايا الكتاب، وتذكرت حينها مدح اخي “عادل” لهذا الكتاب -واخي “عادل” لمن لايعرفه هو عالم في الكتب العربية عالم بما فيها متخصص بالتلاعب بالحروف وتركيبات الجمل –
تكلف الفتح بن خاقان في المدح لمن ترجم لهم
ألف الفتح بن خاقان كتاب ” قلائد العقيان” وقسمه الى اربعة اقسام، القسم الاول: في محاسن الرؤساء وأبنائهم، والقسم الثاني: محاسن الاعيان في غرر حلية الوزراء، والقسم الثالث: محاسن الاعيان – الفقهاء-، والقسم الرابع: محاسن الاعيان في بدائع نبهاء الأدباء.
لم يعجبني في الكتاب تكلف المدح غير المستساغ لبعض من ترجم لهم، والمؤلف مشهور بهذا الشي من صغره، ذُكر ان المعتصم زار الامير خاقان في بيته وَكَانَ أَحَدَ الأَذكِيَاءِ، فَمَازَحَ ابْنَهُ هَذَا- اللي هو “الفتح”-، وَهُوَ صَبِيٌّ، فَقَالَ: يَا فَتْحُ، أَيُّمَا أَحْسَنُ: دَارِي أَوْ دَارُكُم؟ فَقَالَ الفَتْحُ: دَارُنَا إِذَا كُنْتَ فِيْهَا. كان رحمه الله “ذرب ” الكلام “لوقي” الالفاظ يحب الترفيع بالناس.
منهج المؤلف في ترجمته للأعيان يذكر اسمه ثم يمدحه ثم ايضا يمدحه ثم يذكر بعضا من رسائله او اشعاره ثم يمدحه ونادرا مايذكر قصة له او حادثة، مستخدما اسلوب الاستعارة والجناس والطباق وغيرها من التلاعب بالالفاض والكلمات والحروف.
توفي المؤلف رحمه الله سنة ٢٤٧هـ قال عنه الذهبي رحمه الله ” الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ، الوَزِيْرُ الأَكْمَلُ، أَبُو مُحَمَّدٍ التُّرْكِيُّ، شَاعِرٌ، مُتَرَسِّلٌ، بَلِيْغٌ، مُفَوَّهٌ، ذُو سُؤْدُدٍ وَجُوْدٍ وَمَحَاسِنَ عَلَى لَعِبٍ فِيْهِ ”
– ركزوا على قول الذهبي” على لعب فيه” تعريف غريب ووصف له معاني عديدة اغلبها اوصاف سيئة الا اللعب بالحروف والالفاظ.
نرجع الى الذهبي وترجمته للفتح بن خاقان ” وَكَانَ المُتَوَكِّلُ لاَ يَكَادُ يَصْبِرُ عَنْهُ، اسْتَوْزَرَهُ، وَفَوَّضَ إِلَيْهِ إِمْرَةَ الشَّامِ. وَلَمَّا قَدِمَ المُتَوَكِّلُ إِلَى دِمَشْقَ، كَانَ الفَتْحُ زَمِيْلَهُ عَلَى جَمَّازَةٍ – اي ناقة سريعة- قُتِلَ مَعَ المُتَوَكِّلِ – قتلهما الحارس الشخصي للمتوكل الذي اختاره الفتح ابن خاقان للحراسه، سبحان الله اختارا قاتلهما وقرباه للحراسه-

وقبل الختام اذكر قصة اول مرة اقرأها ذكرها الذهبي في سير اعلام النبلاء عن المتوكل في ترجمة احمد بن حنبل، قال” … سَمِعْتُ المِسْعَرِيَّ مُحَمَّدَ بنَ وَهْبٍ، قَالَ:
كُنْتُ مُؤَدِّباً لِلْمُتَوَكِّلِ، فَلَمَّا اسْتُخلِفَ، أَدنَانِي، وَكَانَ يَسْأَلُنِي وَأُجِيبُهُ عَلَى مَذْهَبِ الحَدِيْثِ، وَالعِلْمِ.
وَإِنَّهُ جلَسَ لِلْخَاصَّةِ يَوْماً، ثُمَّ قَامَ، حَتَّى دَخَلَ بَيتاً لَهُ مِنْ قَوَارِيْرَ؛ سَقْفُهُ وَحيطَانُهُ وَأَرْضُهُ، وَقَدْ أُجْرِيَ لَهُ المَاءُ فِيْهِ، يَتَقَّلبُ فِيْهِ.
فَمَنْ دَخَلَهُ، فَكَأَنَّهُ فِي جَوفِ المَاءِ جَالِسٌ ” -قلت غريبة هذه الغرفة وعجيبة لماذا لم تصلنا هذه الصنعة والتقنية الان!!! حاولت ان اتخيلها فلم استطع- نعود للقصة
“وَجَلَسَ عَنْ يَمِيْنِه: الفَتْحُ بنُ خَاقَانَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ.
وَعَنْ يَسَارِهِ: بُغَا الكَبِيْرُ – هذا هو الحارس الشخصي الذي قتلهما- ، وَوَصِيْفٌ، وَأَنَا وَاقفٌ إِذ ضَحكَ، فَأَرمَّ القَوْمُ، فَقَالَ:
أَلاَ تَسْأَلونِي مِن مَا ضَحِكْتُ؟! إِنِّي ذَاتَ يَوْمٍ وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِ الوَاثِقِ، وَقَدْ قَعَدَ لِلْخَاصَّةِ، ثُمَّ دَخَلَ هُنَا، وَرُمْتُ الدُخُوْلَ، فَمُنِعتُ، وَوَقَفتُ حَيْثُ ذَاكَ الخَادِمُ وَاقِفٌ، وَعِنْدَهُ ابْنُ أَبِي دُوَادَ، وَابْنُ الزَّيَّات، وَإِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ.
فَقَالَ الوَاثِقُ: لَقَدْ فكَّرتُ فِيْمَا دَعوتُ إِلَيْهِ النَّاسَ مِنْ أَنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ، وَسُرعَةَِ إِجَابَةِ مَنْ أَجَابَنَا، وَشِدَّةِ خِلاَفِ مَنْ خَالَفَنَا مَعَ الضَّربِ وَالسَّيْفِ، فَوَجَدْتُ مَنْ أَجَابَنَا رَغبَ فِيْمَا فِي أَيدِينَا، وَوَجَدتُ مَنْ خَالَفَنَا مَنَعَهُ دِينٌ وَوَرَعٌ، فَدَخَلَ قَلْبِي مِنْ ذَلِكَ أَمرٌ وَشَكٌّ حَتَّى هَمَمْتُ بِتَرْكِ ذَلِكَ.
فَقَالَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ: اللهَ اللهَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! أَنْ تُمِيتَ سُنَّةً قَدْ أَحيَيتَهَا، وَأنْ تُبْطِلَ دِيْناً قَدْ أَقْمتَهُ.
ثُمَّ أَطرَقُوا، وَخَافَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ، فَقَالَ: وَاللهِ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، إِنَّ هَذَا القَوْلَ الَّذِي تَدعُو النَّاسَ إِلَيْهِ لَهُوَ الدِّينُ الَّذِي ارتضَاهُ اللهُ لأنْبِيَائِهِ وَرُسلِه، وَبَعَثَ بِهِ نَبِيَّه، وَلَكِنَّ النَّاسَ عَمُوا عَنْ قَبُولِه.
قَالَ الوَاثِقُ: فَبَاهَلُوْنِي عَلَى ذَلِكَ.
فَقَالَ أَحْمَدُ: ضَرَبَه اللهُ بِالفَالِجِ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ حَقّاً.
وَقَالَ ابْنُ الزَّيَّاتِ: وَهُوَ، فَسَمَّرَ اللهُ بَدَنَه بِمَسَامِيرَ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ حَقّاً بَأنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ.
وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ: وَهُوَ، فَأَنْتَنَ اللهُ رِيْحَهُ فِي الدُّنْيَا إِنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ حَقّاً.
وَقَالَ نَجَاحٌ: وَهُوَ، فَقَتَلَهُ اللهُ فِي أَضيَقِ مَحبِسٍ.
وَقَالَ إِيتَاخُ: وَهُوَ، فَغَرَّقَهُ اللهُ.
فَقَالَ الوَاثِقُ: وَهُوَ، فَأحرقَ اللهُ بَدنَه بِالنَّارِ أَنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ حَقّاً مِنْ أَنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ، فَأَضحَكُ أَنَّهُ لَمْ يَدْعُ أَحَدٌ مِنْهُم يَوْمَئِذٍ إِلاَّ اسْتُجِيبَ فِيْهِ.
أَمَّا ابْنُ أَبِي دُوَادَ، فَقَدْ ضَربَه اللهُ بِالفَالِجِ، وَأَمَّا ابْنُ الزَّيَّاتِ، فَأنَا أَقعدتُه فِي تَنُّورٍِ مِنْ حَدِيدٍ، وَسَمَّرْتُ بَدَنَهُ بِمَسَامِيْرَ، وَأَمَّا إِسْحَاقُ، فَأقبلَ يَعْرَقُ فِي مَرضِهِ عَرَقاً مُنْتِناً حَتَّى هَرَبَ مِنْهُ الحمِيمُ وَالقَرِيْبُ، وَأَمَّا نَجَاحٌ، فَأَنَا بَنيتُ عَلَيْهِ بَيتاً ذِرَاعاً فِي ذِرَاعَيْنِ حَتَّى مَاتَ، وَأَمَّا إِيتَاخُ، فَكتبتُ إِلَى إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ وَقَدْ رَجَعَ مِنَ الحَجِّ فَقيَّدَه وَغرَّقَه، وَأَمَّا الوَاثِقُ…”

انتهيت من قراءة اخر صفحة من هذا الكتاب قبل ثلاث اسابيع من يوم الجمعة الموافق 7-6-1436

البخلاء للجاحظ

07 السبت فيفري 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

سافرت مرة خارج البلاد وكانت السفرة طويلة ومملة حتى اني سميتها رحلة “الاسترهاق” – ولا ادري هل هذه كلمة عربية ام الملل اخترعها لي- ، المهم اني فكرت في كيفية قتل الملل فأتتني فكرة من خارج الصندوق كما يقول – المدربون اليوم- ، المدربون!!!!! يالله !!! ذكرت الملل فذكرت المدربين، عذرا ياسادة على هذا الاستطراد فعقلي يربط الملل بالمدربين لأنه يعتبرهم اساس الملل – مع الاعتذار للمدربين- ،فهو عندما يجلس يستمع لمحاضرتهم في مدح أنفسهم اربع ساعات ينهار من الملل لا ينعشه الا كثرة الاستأذنات بين فترة واخرى بسبب او من غير سبب،- اعتذر ياسادة فقد انحرفت عن موضوعي ولكن الشيء بالشيء يذكر-، وعندي سؤال للمدربين لطالما كتمته في عقلي استحياء منهم، ولكني بعدما (خربتها) اليوم آن لي ان اطرحه ثم اعود الى موضوعي والسؤال هو هل كل القصص التي تحدث لهم ويلعبون دور البطولة فيها حقيقة ام خيال؟!!! اتعبني هذا كثيرا خصوصا من يضع لكل فقرة قصة هو البطل فيها…
نعود الى فكرتي ياكرام ، قررت ان اقرأ كتابا مملل في هذه الرحلة فالسالب مع السالب يأتي بموجوب ، واصدقكم القول ان الفكرة نجحت فقد استطعت ان انهي كتاب ( البخلاء ) للجاحظ ، فهذا الكتاب اذا اتى دوره في القراءة ينقبض قلبي واحمل هم كهم من لم ينام اطفاله من شدة الجوع وهو لايجد حيلة في اطعامهم، فإذا فتحت الكتاب لأقرأ، لا اقرأ منه الا صفحة بعد التي والتيا، ثم اقفله بسرعة فرحا مسرورا من ازاحة هذا الهم وكأني رأيت اولادي يأكلون بعد الجوع ويضحكون لا لشيء الا للفرح بالطعام ، هكذا حالي معه اقرأ منه كل اسبوع صفحة وبعض الاحيان اقفز دورة وكأني لم اره ، اما في هذه السفرة فقد قرأت 250صفحة!!! ألم اقل لكم ان الفكرة نجحت وهأنا الان قد بدأت اكتب عنه بعدما فرغت منه .
الكتاب ياسادة فيه فلسفة زائدة وفيه قصص لم افهمها لأن فيها مسميات لأطعمة وأوانيها قد اندثرت ولم تعد تستخدم لدينا الان، مما يجعلني اعود الى كتب اللغة حتى افهم المعنى، مثل “السكباجة” “الشبارقات” “الخوان ” “جردقتان” وايضا هناك كلمات في غير الاطعمة تحتاج الى ترجمان مثل ” صهرجتها” ” تدنيقه” “الثلطة “وكقوله “فأتونا بجام فيه بيّاح سبخيّ الذي يقال له الدرّاج” فما البياح وما السبخي بل ماهو الدراج؟!!وغيرها من الكلمات التي لا اعرفها، لضعفي في اللغة العربية واللغة الفارسية فالجاحظ خصص فصول في البخل لأهل فارس من مرو وخرسان .
ومن يقرأ الكتاب يشعر ان الكاتب يفضل البخل لأنه يذكر قصص البخل التي فيها فلسفة لتخاطب العقلان – العقل الذي في الرأس والعقل الباطني – بل لا يعلق على هذه القصص كما هي عادته في كتاب “البيان والتبين ” وكتاب ” الحيوان “وكأنه راض عن قولهم فالجاحظ ياسادة مشهور بتعليقاته على القصص والاحداث، ولم يترك هذه العادة الا “وفي فيه ماء” .
ولم يمدح الكرم في هذا الكتاب الا بذكر رسالة لأحدهم ينصح ابن عمه بالكرم – وقد اجاد في النصح – ولكن الجاحظ اتى برسالة اخرى ترد عليها بذكر فضائل البخل – والعبرة بخواتيمها، فلا يبقى في الذهن إلا اخر الكلام –
وكأن الجاحظ علم ما سأقول عن هذا الكتاب فأجاب على ملاحظاتي في اخر فصل في الكتاب وقال (وليس يمنعني من تفسير كل ما يمرّ الا اتكالي على معرفتك. وليس هذا الكتاب نفعه إلا لمن روى الشعر والكلام، وذهب مذاهب القوم، أو يكون قد شدا منه شدوا حسنا) – ليته كتب هذا الكلام في مقدمة لكتاب لما قرأته لأني لست منهم -.
واحقاقا للحق اخر فصل في الكتاب وهو فصل ( طعام العرب )اجاد الجاحظ في فيه وابدع، ففي هذا الفصل تجد نَفَسَ الجاحظ في تعليقاته وشرحه وملاحظاته .
يوم الجمعة 10-4-1436

الصاحبي ابن فارس

01 الأحد فيفري 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

كتاب ” الصاحبي ” في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها، ألف ابن فارس هذا الكتاب وأهداه للوزير الصاحب ابن عباد وسمى الكتاب باسمه ( الصاحبي ) فكافئه الصاحب بن عباد بجائزة قليلة لأنه كان يكره ابن فارس ، فابن فارس كان يتعصب لآل العميد، – بادئ الامر لم اتعجب من ذلك فالعميد وزير والصاحب بن عباد وزير والوزراء اقران يتنافسون ويتحاسدون ولكني عندما قرأت ان الصاحب بن عباد كان ملازما لابن العميد وكان من اتباعه وصاحب لابن العميد حتى سمي (الصاحب ) تعجبت من كرهه لرجل تعلم منه واستفاد منه حكمة وعلما ومنصبا، لأن هذا ليس من طبع علمائنا وادبائنا الذين تربوا على القران والسنة وستقوا من هديها، فعلمت ان في دينه دخن ، فبحثت عن سيرة الصاحب ابن عباد،فوجدت الذهبي يقول عنه ” وكان شيعيا معتزليا مبتدعا، تياها صلفا جبارا” وابن العميد شيعي والدوله البويهيه شيعيه ، فزال العجب –
نعود الى كتاب ( الصاحبي ) وابن فارس، توفي ابن فارس سنة ٣٩٥هـ ، وابن فارس هو أول من استخدم مصطلح فقه اللغة .
بدأ ابن المؤلف الحديث بالقول على لغة العرب أهي توقيف أم اصطلاح ، ثم يتحدث عن أفضل اللغات وأوسعها وعن الكلام المعرَّب والدخيل في القرآن، وعن اختلاف لغات العرب وذكر من الاختلاف اختلاف التضاد وذلك قول حمير للقائم : “ثَبْ” أي اقعد ، وروي أن زيد وفد على بعض ملوك حمير فألفاه في مُتصيَّد له على جبل مشرف ، فسلم عليه وانتسب له ، فقال له الملك : “ثَبْ” أي اجلسْ ، وظنَّ الرجلُ أنه أمره بالوثوب من الجبل فقال: “لتجدني أيها الملك مِطواعا” ثم وثبَ من الجبل فهلك ، فقال الملكُ : ماشأنُه ؟. فخبَّروه قصته وغلطه في الكلمة ، فقال : “أما إنه ليست عندنا عربية : من دخل ظَفار حمَّر”.
الكتاب ممتع ومفيد .
يوم السبت الموافق 19-3-1436هـ

الايمان للقاسم بن سلام

01 الأحد فيفري 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

كتاب ( الايمان ) للقاسم ابن سلام المتوفي سنة ٢٢٤هـ ، الكتاب رسالة في الإيمان يتألف من 99 صفحة وقد احتوى على: نعت الإيمان في استكماله ودرجاته، والاستثناء في الإيمان، والزيادة في الإيمان والانتقاص منه، وتسمية الإيمان بالقول دون العمل، ومن جعل الإيمان المعرفة بالقلب وان لم يكن عمل، وذكر ما عابت به العلماء من جعل الإيمان قولاً بلا عمل، وما نهوا عنه من مجالستهم، والخروج من الإيمان بالمعاصي، ثم ختم كتابه بذكر الذنوب التي تلحق بالكبائر بلا خروج من الإيمان.
تذكروا هذا الكتاب جيدا فمن قراءتي للتاريخ اذا ظهرت طائفة التكفير تظهر بعدها طائفة الإرجاء وكأنها ردة فعل ، حينها سيعود الناس الى هذا الكتاب وسيدرسها العلماء للعامة .

الجمعة الموافق 20-2-1436هـ

عصفور من الشرق

01 الأحد فيفري 2015

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

عصفور من الشرق رواية لتوفيق الحكيم
تحدث فيها عن رجل شرقي ذهب الى فرنسا واسماه ” محسن” ،
محسن هذا خجول جدا منكفئ على كتبه لايعرف الا خيالات الكتب، عشق محسن امرأة شباك التذاكر كان يجلس في القهوة التي تقابل الشباك يوميا ثم تعرف عليها ثم تفرقا كعادة العشق او كما هو معروف من حب الدنيا، وهذا كله مكرور،
الذي اعجبني في الكتاب شخصياته الثانوية مثل صاحب البيت الذي كان يعيش معهم محسن، فقد كان يتحدث عن العبودية في وقتنا الحاضر، وأنها اشد من عبودية الماضي، وهي عبودية الوظيفة، فالموظف او العامل اصبح في نظره كالعبد، لا يستطيع ان ينبس ببنت شفة الا وهو مستأذن من صاحب العمل وإن لم يستأذن وذهب يؤنبه ضميره هل راتبه حلال ام حرام، وتأنيب الضمير يجلب ” بنات الصدر” ومعنى بنات الصدر عند العرب هي الهموم، ولماذا العرب تركز دائما على البنات فتقول ” بنت شفة” “بنات افكاري ” اسئلة لا احبذ الاجابة عليها.
نعود الى القصة هناك ايضا شخصية ثانوية وهو “روسي” ملحد تعرف عليه ” محسن ” في المطعم، هذه الشخصية وصفت لي انطباع الملحد في مرضه وعند موته وكيف كانت نفسيته ضائعة سيئة تائهة في ظلام “بنات الليل ” -قيل لي ان المقصود “ببنات الليل” عند العرب هي الاحلام -، لست ادري لماذا قلمي مركز على البنات، ولكني اعلم ان القصة تؤثر على العقل الباطني، وتأثير الرواية يكون خطيرا لأنه غير مباشر، اتريدون مثالا على ذلك !! ها أنا اليوم لكم مثال

والسلام

الامثال لابن عبدالسلام

21 الجمعة نوفمبر 2014

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

كتب الامثال لا تعجبني كثيرا لأني ارى أن اكثر الأمثل تتغير مع تغير الزمان وبعض قصص الامثال القديمة ليس فيها ميزة او غرابة -هذا رأيي وكل له رأيه ”
ومع ذلك قرأت كتاب ” الامثال لابن سلام ” والكتاب يتكون من ٣٩٥ صفحة ، والكتاب تقسيمه جميل لأنه قسم الامثال الى ابواب وكل باب ذكر مافيه من امثال كـ ” الامثال في مكارم الأخلاق ، و جماع امثال المجد والجود ، وجماع امثال الخلة والإخاء ، جماع امثال الظلم وأنواعه ”
أما المؤلف فقد قال عنه الذهبي ” الإمام، الحافظ، المجتهد، ذو الفنون، أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله ، كان أبوه سلام مملوكا روميا لرجل هروي ” إذا الاصل رومي ومع ذلك ابدع في فنون العرب بمؤلفاته العظيمة مثل كتاب غريب القرآن و كتاب معاني القرآن و لغات القبائل الواردة في القرآن .
قال ابوعبيد القاسم سمعني ابن إدريس أتلهف على بعض الشيوخ، فقال لي: يا أبا عبيد! مهما فاتك من العلم، فلا يفوتنك من العمل .
وقال ايضا :المتبع السنة، كالقابض على الجمر، هو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله .
توفي سنة ٢٢٤ هـ

يوم الجمعة ٢٨-١-١٤٣٦

الاصنام لابن الكلبي

25 السبت أكتوبر 2014

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

كتاب الاصنام لـ هشام بن محمد بن السائب الكلبي .
الكتاب يتحدث عن اصنام العرب كيف كانت صفاتها وما اسمائها واين تقع ومن يعبدها من القبائل وكيف ازالها النبي ﷺ .
ولأن الكاتب كذاب متروك شيعي فقد فقد اورد خبرا من دون اسناد فقال ” وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا يَوْمًا فَقَالَ لَقَدْ أَهْدَيْتُ لِلْعُزَّى شَاةً عَفْرَاءَ وَأَنَا عَلَى دِينِ قَوْمِي ”
فهذا كذب وافتراء على الرسول ﷺ .
فما تقرب النبي ﷺ لصنم قط ولم يذكر في التاريخ ذلك فقد حفظه الله عز وجل لحمل الرساله .
فليحذر القارئ للكلبي وابنه من اخبارهم ورواياتهم
المسمومة .

والسلام
يوم السبت الموافق ١-١-١٤٣٥

← Older posts
Newer posts →

اشترك

  • Entries (RSS)
  • Comments (RSS)

الأرشيف

  • أكتوبر 2026
  • فيفري 2026
  • جانفي 2026
  • ديسمبر 2025
  • نوفمبر 2025
  • أكتوبر 2025
  • سبتمبر 2025
  • أوت 2025
  • جويلية 2025
  • ماي 2025
  • أفريل 2025
  • مارس 2025
  • فيفري 2025
  • سبتمبر 2024
  • أوت 2024
  • جويلية 2022
  • ماي 2022
  • أفريل 2022
  • فيفري 2022
  • جانفي 2022
  • ديسمبر 2021
  • نوفمبر 2021
  • أكتوبر 2021
  • سبتمبر 2021
  • أوت 2021
  • جويلية 2021
  • جوان 2021
  • ماي 2021
  • أفريل 2021
  • جانفي 2021
  • ديسمبر 2020
  • نوفمبر 2020
  • أكتوبر 2020
  • نوفمبر 2017
  • أكتوبر 2017
  • سبتمبر 2017
  • أوت 2017
  • جويلية 2017
  • جوان 2017
  • ماي 2017
  • أفريل 2017
  • مارس 2017
  • فيفري 2017
  • ديسمبر 2016
  • سبتمبر 2016
  • أوت 2016
  • جويلية 2016
  • جوان 2016
  • ماي 2016
  • أفريل 2016
  • مارس 2016
  • أكتوبر 2015
  • أوت 2015
  • جوان 2015
  • أفريل 2015
  • مارس 2015
  • فيفري 2015
  • نوفمبر 2014
  • أكتوبر 2014
  • أوت 2014
  • جويلية 2014
  • جوان 2014
  • أفريل 2014
  • مارس 2014
  • فيفري 2014
  • جانفي 2014
  • ديسمبر 2013
  • نوفمبر 2013
  • أكتوبر 2013
  • سبتمبر 2013
  • أوت 2013

التصنيفات

  • Uncategorized

منوعات

  • أنشئ حسابًا
  • تسجيل الدخول

المدونة على ووردبريس.كوم.

  • اشترك مشترك
    ماجد بن محمد العريفي

    هل لديك حساب على WordPress.com؟ سجِّل الدخول الآن.

  • ماجد بن محمد العريفي
    مشاهدة الموقع في وضع "القارئ"
    إدارة الاشتراكاتتسجيلتسجيل الدخول
    إبلاغ عن هذا المحتوى
    طي هذا الشريط