كتاب ( الزهد ) لوكيع بن الجراح ،
عندما قرأته وأردت أن أتحدث عنه توقفت كلماتي عن الحديث عنه ، لما فيه من المفارقات العجيبة بين الكتاب ومؤلفه ،
من هذه المفارقات : أن المؤلف هو محدث زمانه وتضرب له أكباد الأبل ومع ذلك في الكتاب احاديث ضعيفه ومنقظعه ، يروي روايات فيها مجهولين كرواية عن الحسن أنه قال ( ماعبد الله بمثل الحزن ) و لا تسئلوني عن عبادة الحزن !!!! لأني لم أسمع بها البته!!! .
ومن المفارقات أيضا أن الكتاب يتحدث عن الزهد في الدنيا وتركها ، ووالد المؤلف يعتبر وزير مالية الكوفة ، مما دعا (الأعمش) أن يقول لمؤلفنا ( وكيع) اذهب، فجئني بعطائي، – الذي أمر لي – وتعال حتى أحدثك بخمسة أحاديث ، فعندما ذهب (وكيع) الى أبيه … – هنا علمت ان كل شيء يتغير في التاريخ والأيام إلا وزراء المالية هم هم على حالهم – .
ومن مفارقات المؤلف أنه كان يصوم الدهر كله ومع ذلك كان يعرف بالسمنة وكان يفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام، -اي اربعة كيلو إلا ربع – .
قال احمد ابن حنبل : ما رأيت قط مثل (وكيع) في العلم، والحفظ، والإسناد، والأبواب، مع خشوع وورع.
….
هنا سؤال بريء ، هل السوبيا تعتبر نبيذ!!!

كتاب (السياسة) للوزير المغربي يتألف من ٦٠ صفحة ، كتاب يختص بما ينبغي للحاكم ان يتصف به ، بلغة سهله ورصينة ،
(والوزير المغربي) هذا ، كان من دهاة العالم كما قال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء ، ولفت نظري في ترجمة الذهبي له ، أنه قال في أخر ترجمته “وكان شيعيا” ومن عادة الذهبي في كتابه السير أن يذكر رأيه في المترجم له في أول سطرين من بداية الترجمه ، وليس أخره -هذا على حسب علمي القاصر –
ولست ادري مامقصود الذهبي بقوله هذا ، هل هو شيعيا رافضي أم أنه كان من الذين يقدمون علي بن ابي طالب على عثمان بن عفان رضي الله عنهما .
وإحقاقا للحق فقد ختم ابن الوزير المغربي في كتابه ( السياسة ) بوصية أبي بكر الصديق ليزيد بن أبي سفيان رضي الله عنهما عندما ندبه إلى غزو الروم ، مع أنه لم يترضى على يزيد بن أبي سفيان .

والسلام

انتهيت اليوم من تفسير سورة البقرة من كتاب تفسير السعدي
وهو من أفضل ماقرأت من التفاسير ، وبحكم بحوثي في التفسير ارى هذا التفسير من اربع تفاسير لايستغني عنها الانسان في تفسير القران وهي تفسير ابن كثير وتفسير التحرير والتنوير وكتاب تفسير محمد علي طه الدرة على أن التفسير الأخير فيه خلل في العقيدة من ناحية الاسماء والصفات ويستشهد كثيرا بالبيضاوي
نعود الى تفسير السعدي لسورة البقرة التي كشف فيها بني اسرائيل وعنادهم وإخفاء ماعندهم من علم حسدا وحقدا وقتلهم انبيائهم مبينا شبهاتهم داحضا لحججهم ومحذرا من اتباعهم وفي اواخر السورة حث على الانفاق وعلى كتابة الدين كل هذا فهمته عند قراءته الا اية واحدة وهي آية 265 لم افهم المقصود منها والمؤلف رحمه الله مر عليها مرور الكرام وهذه ليست من عادته .
والذي يعجبني في هذا التفسير أنه يبين لك معنى الآية ومقصودة من دون أن يتعبك في شرح الكلمات

والسلام

سأعرض اليوم ورقة قديمة كتبت في مرحلة الجامعة
كتبها (خيالي )
ومن عادت خيالي هذا ، الخربطه في أيام امتحانات الجامعه
فمن (خربطاته ) المعروفه هذه الورقه . التي سأنشرها هاهنا كما كتبت في تلك الفترة من دون أي تعديل .
====================
قالت عجبا لك أيها الفتى
تسأل دوما عني وعن حبيبي
بل تصلح بيننا إذا حدث تخالفنا في ارأي
ثم تقول أحبك
كيف تحبني وأنت تسأل عنه ،؟!!!!
عجبا لك أيها الفتى ،
تقول أحبك ، وأنا أقول لك أني أحب رجلا أخر، عجبا لك !!!!!!!
كيف تحبني وأنت تسأل عن حبيبي !!!
كيف تحبني وأنت تصلح بيني وبين حبيبي إذا اختلفنا في الرأي !!!
ألا تغار علي منه أيها المحب
أو أنك لا تعلم أن للحب غيره

سكت قليلا ثم قلت
حبيبتي
إن مثلي و مثلك ، مثل وردة عطرها فواح ينعش الأرواح ،
قد سرقت القلوب بجمالها وسحرت العقول بدلالها جميلة اللون تخلب القلوب
هذه الوردة كانت بين أقرانها في باقة ورد ،
كلهن قد أظهرن جمالهن ، ولكنك تميزت كعادتك بينهن
باقة الورد هذه قدمت إلي كي أقطف منها ورده
فلما نظرت فيها ، وقعت عيني عليك ،
لأنك المميزه في جمالك ودلالك ، فلما أردت أن أقطفك ،
أمدت يد رجل أخر فقطفك قبلي
لا تعلمين والله ما حل في قلبي
ولكن صبرت على مضض ، فجعلت انظر إليك وأنت في يده ،
معجب ومتعجب من جمالك
فأنا الآن لا أريد إلا أن أراك رشيقه ، متفتحه ، جميله ،
لا أريدك أن تذبلين ،
ليس المهم ، أن تكونين بيدي ، فأنتي روحي ، وقلبي ، وعقلي ، لا أفكر إلا بك وفيك .

حبيبتي
أنا اسأل عنك وعن حبيبك
كي أرى هل اهتم بك
كي ارى هل اعتنى بك
لا اريد أن أراك ذابله
أما إصلاحي بينكم
فلاعجب
لأن في اصلاحكما سعادتك
وفي سعادتك سعادة قلبي
حبيبتي
هل زال العجب؟

===========
ملاحظة / هذا المقال لا يعبر عن رأي صاحب المدونة- إللي هو( أنا)- بل يعبر عن رأي كاتبه اللي هو (خيالي)

قال لها بصوت أجش : أسمعي إن لم تخرجي معي فسأسمع (أبيكي) صوتكي عندما كنتي تحدثينني …
أقفلت السماعة ولم تجعله يكمل كلامه
وذهبت تبكي
لا تدري ما ذا تفعل ، فلم تستطع إلا البكاء ولا تسطيع غيره ،
مالعمل ؟ سئلت نفسها بحيرة وارتباك ، مالعمل ؟؟؟؟؟
هل تذهب معه وتسكته ، أم ترفض فيفضحها !!!!!!!
****
تسمع رنين الهاتف مرة أخرى
فتفصل التلفون
حتى لا يرد عليه أحد
لا تدري المسكينه ما ذا تفعل ، فهي بين نارين ، نار الفضيحة ، ونار العار ، إنها المصيبة .
****
لأن فعلتها مخزية
تتكتم على الأمر ولا تستشير فيه أحدا
(وهذه أيضا مصيبه)
فتحاول بقدر المستطاع أن تسكت ذلك الشاب ، حتى ولو على حسابها ،
المهم أن تسد فمه فلا يتكلم
(وهنا مصيبة أخرى)
فهي تعالج الخطا بخطا أكبر
وهو لن يسكت أبدا
حتى (…..)
ولا أدري بعدها هل يسكت ، أم يستغلها في شي أخر
=========
إذا فما العمل
أرى (وكل رأي يحتمل الصواب أو الخطا)
أولا: يجب عليها أن تتوب إلى الله وتتقي الله في نفسها وأهلها وترجع إليه وتحرص على قرآت القرآن فهو ربيع القلوب
ثانيا: تخبر أقرب الناس لها وهي ( أمها ) وأعطف الناس بها حتى تشد من أزرها ثم بعدها تخبر (الأم) أحد ( إخونها) أو (أباها) المهم يجب أن يكون متفهم للوضع فهي قد أخطأت وكل يخطى
وإن قال البعض كيف تخبر( أباها) فهي تريد أن تستر على نفسها
نقول (هو أخف الضررين)
ف(ابوها) سيعلم بلا شك
لأن ذاك الوقح لن يتركها أبدا حتى تنكشف
فما الأفضل أن يعلم أبوها أو أخوها أنها كلمته أم أنها خرجت معه وفعلت معه
طبعا بلا شك ستقولون يعلم أنها تكلمه أفضل
بل قد يكون متفهم ولا يفعل شي إلا التشديد الواجب

أنا المخزومي ياحامد
ورثنا المجد من خالد
سيوف العز في يدنا
نحارب كل من عاند

أخذت على نفسي عهدا أن أكتب كل فكرة تمر ببالي .
أتتني أفكار كثيرة وتأملات جديدة ولكنها تلاشت ، لماذا ؟!!!
لست أدري ، ولا يهم أن أدري ، لأنني سأكتب فلماذا أبحث عن العوائق قبل أن أعمل !!!!
كثير من مشاريعي وأفكاري إذا شرعت فيها أبدأ في حل العوائق التي سأقابلها والتي لا أظنها ستقابلني لو قابلتني .
إنتهت الفكر والحمدلله علمها من علمها وجهلها من جهلها

والسلام

ملاك الحب
ملاك الحب يا (شمعة)
أتيتي إلينا في الدنيا
فما كانت لنا الدنيا
سوى هم على شكيا
أتيتنا فزال الهم
والشكوى كما الرقيا
أتيتنا بصوت دافئ
عذب به نحيا
أتيتينا ملاك الحب
فليتك أنتي الدنيا

ماجد العريفي في 5:25 ص

هذه الابيات من اروع الابيات التي قرأتها من خمس سنوات . من إبداع هذه الابيات أن كل من سمعها يظن أنها تكلمت عن مافي قلبه
وهذا هو الابداع في الشعر ، ان تحمل كلمات الابيات معاني عده
“ودي ابكــي لين ما يبقى دمــــوع
ودي اشكي لين ما يبقى كـــــــلام
من جروحٍ صارت بقلبي تلــــوع
ومن همومٍ احرمت عيني المنـــام”
وصف شعوره بكلمات بسيطه ولاكنها استطاعت هذه الكلمات ان تعبر عن غاية شعوره عن شعور من هو مبتلى بمصيبه اياً كانت
“انطفت في دنيتي كل الشمـــــــوع
والهنا ما يوم في دنيـــــــــاي دام
غربتي طالت متى وقت الرجـــوع
كل عام امني احلامي بعـــــــــــام”
لم يذكر الشاعر هنا سبب هذا البكاء او الهم والجروح ولم يفصل في سببه لكي تدخل هذه الكلمات كل قلب يسمعها – فكل قلب مهموم مهما كان هذا الهم حتما ان هذه الكلمات ستحرك قلبه- فلو انه ذكر سبب هذا الشعور وفصل في حيثياته – كفرقى الاحبه لما احس بها من اصيب بمصيبه المرض او الفقر او الذل –
ان شكيت للحال محدٍ لي سمـــوع
وان سكت الناس زادوني مـــــلام
طال صبري والزمن عيّ يطــــوع
والرجا باللي عيونه ما تنــــــــــام
وابدع الشاعر هنا في وصف العلاج …

تقول العرب من زمان قديم****اذا عنك ابعد حبيب نديم
تموت المحبه يموت الهوي****وتبقى طفاقة صغير لئيم
تصير المحبه مجرد قصص*****يروي القصص عند طاري الحريم