ماجد بن محمد العريفي

~ اقول بما قاله الله عز وجل في كتابه، وبما قاله رسوله بسند حجة

ماجد بن محمد العريفي

Monthly Archives: يوليو 2014

الوحشيات ( الحماسة الصغرى )

27 الأحد يوليو 2014

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

كتاب الوحشيات او الحماسة الصغرى لأبي تمام حبيب بن اوس الطائي المتوفي سنة ٢٣١ هـ
ذكر عنه الذهبي أنه اسلم بعد ان كان نصرانيا وانه شاعر عصره وكانت فيه تمتمة يسيره .
ولأبي تمام كتابان الاول الحماسة الكبرى انتشر وروي في عهده ، أم الكتاب الثاني فهو كتابنا هذا الحماسة الصغرى او الوحشيات وجد بعد موت ابي تمام على هيئة مسودة بخطه معنونه ب(كتاب الوحشيات )
وقد سمى أبو تمام المقطوعات التى جمعها بالوحشيات ، أي التى لم يعرفها الناس ، أو لم تشع بينهم ، فهي أوابد وشوارد لا تعرف عامة ، وأغلبها للمقلين من الشعراء أو المغامير منهم ، أي غير المشهورين .
وقد قسم الكتاب الى عشر ابواب وهي الحماسة ،المراثي ،الادب ،النسيب ،والهجاء ،السماحة والاضياف ،الصفات ،المشيب ، الملح ، مذمة النساء ،
توفي ابوتمام وهو شباب في الاربعين
وأما قصته المشهور عندما قال يمدح المعتصم او ابنه
إِقْدَامُ عَمْرٍو فِي سَمَاحَةِ حَاتِمٍ … فِي حُلْمِ أَحْنَفَ، فِي ذَكَاءِ إِيَاسِ
فَقَالَ الوَزِيْرُ: شَبَّهتَ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ بِأَجْلاَفِ العَرَبِ.
فَأَطْرَقَ، ثُمَّ زَادَهَا:
لاَ تُنْكِرُوا ضَرْبِي لَهُ مَنْ دُوْنَهُ … مَثَلاً شَرُوداً فِي النَّدَى وَالْبَاسِ
فَاللهُ قَدْ ضَرَبَ الأَقَلَّ لِنُوْرِهِ … مَثَلاً مِنَ المِشْكَاةِ وَالنِّبْرَاسِ
فَقَالَ الوَزِيْرُ: أَعْطِهِ مَا شَاءَ، فَإِنَّهُ لاَ يَعِيْشُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِيْنَ يَوْماً؛ لأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ فِي عَيْنَيْهِ الدَّمُ مِنْ شِدَّةِ فِكْرِهِ، وَصَاحِبُ هَذَا لاَ يَعِيشُ إِلاَّ هَذَا القَدْرَ.
فَقَالَ لَهُ الخَلِيْفَةُ: مَا تَشتَهِي؟
قَالَ: المَوْصِلُ.
فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا، فَتَوَجَّهَ إِلَيْهَا، وَمَاتَ بَعْدَ هَذِهِ المُدَّةِ.
قال الذهبي ؛
هَذِهِ حِكَايَةٌ غَيْرُ صَحِيْحَةٍ.
وَأَمَّا البَيْتَ، فلَنْ يَحْتَاجَ إِلَى اعْتِذَارٍ أَصْلاً، وَلاَ وَلِيَ المَوْصِلَ. بَل، وَلِيَ بَرِيدَهَا، كَمَا مَرَّ. أ،هـ

انتهيت من قراءة الكتاب 13-9-1435

اسماء خيل العرب وفرسانها

11 الجمعة يوليو 2014

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

كتاب ( اسماء خيل العرب وفرسانها ) لمحمد بن زياد الأعرابي الهاشمي توفي سنة 231هـ
قال عنه الذهبي ” إمام اللغة الأحول النسابة ” وذكر فيه صفة من أفضل الصفات التي يجب أن تكون في العالم وهي “وكان صاحب سنة واتباع” .
قال ثعلب: لزمت ابن الأعرابي تسع عشرة سنة، وكان يحضر مجلسه زهاء مائة إنسان، وما رأيت بيده كتابا قط، انتهى إليه علم اللغة والحفظ .
أما الكتاب فهو خفيف ممتع يتكون من ثمانين صفحة تحدث فيها عن خيل قريش والانصار بني اسد بني ضبة بني تميم وهوازن الى ان بلغ خيل همدان .

انتهيت من الكتاب يوم الاربعاء الموافق ١١-٩-١٤٣٥

والجبال اوتادا

10 الخميس يوليو 2014

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

( وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا )
بعد أن ذكر الله عز وجل أنه جعل الارض ممهده للناس وموطأة ومهيأة لهم فهي كالمهد المريح للطفل ناسب أن يقول ( وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ) اي ان هذا المهد مستقر وثابت بهذه الجبال التي هي كالاوتاد فالمهد والفراش والبساط كلها خفيفة قد تتحرك من الريح والعواصف وقد تتحرك بأفعال الناس من حفرهم للقنوات والابار وزرعهم وحصادهم وبناءهم وحروبهم .
وقيل غير ذلك وهو لكي لا يظن الناس ان الارض غير ممهدة فهذه الجبال ناتئة من الارض وهي غير ممهده ، فذكر لهم ان هذه الجبال هي وتد لتثبيت الارض الممهده . والله اعلم بمراده .

( وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا )
أي جعل لها أوتادا أرساها بها وثبتها وقررها حتى سكنت ولم تضطرب بمن عليها.
قال تعالى ( وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
عن قتادة (وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) يقول: والجبال للأرض أوتادا أن تميد بكم .

لاحظت ان الله عزوجل ذكر رسو الجبال في عشر مواضع من القران مثل ( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ ) وقوله ( والجبال ارساها )
ولم يذكر أن الجبال اوتاد الا مرة .
وهذا يجعلني اتسائل لماذا ذكر الجبال هاهنا بالوتد ؟
قد يقول قائل للسجع وتناسق الايات .
وقد يقول اخر أن سياق خطاب السورة فيه شدة وغلظة وتهديد فناسب أن يذكر الوتد ليبين عظمته وقوته .
وقد يقال اشار الله عز وجل في هذه الايات الى دورة حياة الانسان ( الم نجعل الارض مهادا ) تشير الى مرحلة الطفوله ( والجبال اوتادا ) تشير الى مرحلة الشباب ( وخلقناكم ازواجا ) تشير الى مرحلة الرشد والزواج (وجعلنا نومكم سباتا ) تشير الى مرحلة الموت . فناسب ان يذكر هاهنا ( الوتد ) .والله اعلم بمراده

اسئل الله عز وجل ان يفتح علي وعليكم فهم اياته ويعيننا على تدبره

كتبه ماجد العريفي

الزهد احمل بن حنبل

07 الإثنين يوليو 2014

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

كتاب ( الزهد ) لأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفي سنة ٢٤١ هـ
هذا الكتاب من افضل الكتب التي قرأتها في الزهد ففيه 2368 مابين حديث وأثر عالية الاسناد أكثرها مقبولة متنوعة المواضيع – وأنا أرى أن كتب الوعظ جمالها ان لاتكون ابوابها وفصولها مرتبة – مع العلم أن هذا الكتاب المطبوع هو ربع الكتاب والباقي للأسف مفقود أي أننا فقدنا 7104 حديثا واثرا
وقبل الختام اقول لاحظت وأنا اقرأ الكتاب حديثين ذكر فيهما احمد بن حنبل فقلت في نفسي كيف يمدح احمد بن حنبل نفسه في كتابه ، فلما سألت ( أبا العيال ) -وهو رجل متخصص في فن الكتب والمخطوطات – قال لي اظن أن لكتاب الزهد روايتان لإبنيه عبدالله وصالح فقد يكون هذا ادراج من أحد ابنيه . قلت : الادراج من ابنه عبدالله لأن المطبوع لدينا الان من رواية عبدالله .
والحديثان هما
٨٠٩ – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ: «أَحَبُّ شَيْءٍ إِلَى اللَّهِ الْغُرَبَاءُ» قِيلَ: وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: الْفَرَّارُونَ بِدِينِهِمْ؛ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ وَكِيعٍ يَقُولُ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْهُمْ ”

١٠٣٩ – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو الْوَزَّاعِ قَالَ: قَالَ أَبُو بُرْدَةَ الْأَسْلَمِيُّ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا فِي حِجْرِهِ دَنَانِيرُ يُعْطِيهَا، وَآخَرَ ذَاكِرًا لِلَّهِ لَكَانَ الذَّاكِرُ أَفْضَلَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَذَكَرَ مَوْتَ أَبِيهِ قَالَ: تَرَكَ أَقَلَّ مِنْ دِرْهَمٍ قِطْعَاتٍ، وَقَالَ: كَفِّرُوا بِهَا عَنِّي يَمِينًا أَظُنُّ أَنِّي قَدْ حَنِثْتُ ”

انتهيت من قراءة الكتاب يوم الاثنين 9-9-1435هـ

( الم نجعل الارض مهادا ) 6

01 الثلاثاء يوليو 2014

Posted by ماجد العريفي in Uncategorized

≈ أضف تعليق

سورة النبأ الاية 6
(أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَادًا (٦)
شرع الله عز وجل بذكر الأدلة على البعث والنشور والحساب والجزاء بذكر ادلة متفق عليها سلفا ، وهذه الأدلة هي من بدائع وعجائب خلق الله عزوجل ، فالقادر على ابداع هذا الكون من خَلْقِ ارضه وجباله وبشره وليله ونهاره وسماءه وسحابه ألا يستطيع ان يبعثكم بعد الموت !!!

{أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَادًا}

أي ممهدة للخلائق ذلولا لهم مستقرة مهيأة لمصالحهم من الحرث والمساكن وغيرها من المصالح ،
قال ابن فارس : (مهد) الميم والهاء والدال كلمة تدل على توطئة وتسهيل للشيء .
قال ابن منظور :والمهد: مهد الصبي. ومهد الصبي: موضعه الذي يهيأ له ويوطأ لينام فيه. وفي التنزيل( من كان في المهد صبيا)

في هذه الاية قال الله عزوجل {أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَادًا} وفي سورة البقرة قال عزوجل ( الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا ) وفي سورة نوح قال تعالى ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا )

لماذا هذه الاية اتت بضمير الجمع وهو للتعظيم ( نجعل ) بينما الايتين الأخريين اتت بالمفرد ( جعل ) ؟
لماذا قال الله عزوجل في هذه الاية (مهادا) وفي الايتين الاخريين ( فراشا) و (بساطا) ؟

قال الله عزوجل في هذه السورة (الم نجعل ) ولم يقل (جعل ) وقال ( مهادا ) ولم يقل ( فراشا) او (بساطا ) دليل على أن الخطاب في سورة النبأ فيه استعلاء وقوه وغلظة على المستهزئين وتحقيرا لهم ، لذلك ناسب أن يأتي بكلمة ( نجعل ) ضمير جمع للتعظيم ، وكلمة ( مهادا ) التي تشير الى مهد الصبي .
بينما الاية التي في سورة البقرة كانت في سياق الامر والتعريف والتذكير (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ () الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) تأمل في اية سورة البقرة لاتجد فيها قوة في الخطاب ( ياايها الناس ) فلذلك أتى بمفرد (جعل ) وأتى بكلمة ( فراشا ) مع أن معنى ( مهادا ) هو ( فراشا ) ولكن ( مهاد ) تستعمل للصبي .
ووكذلك الاية التي في سورة نوح ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ) فلو تقرأ سورة نوح كاملة ستجد نوح يخاطب قومه برقة مثل ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا () يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ) وايضا قوله ( مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ) كلها خطابات حانية من نوح لقومة فلذلك ناسب ان يأتي بكلمة ( بساطا ) في قوله ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا )
وهل هو اشارة الى تحقير المستهزئين والمكذبين بأنهم كالاطفال لايقومون بأنفسهم فهم محتاجون الى من يطعمهم ومن يسقيهم ومن يعلمهم فهم لايدرون بما يتكلمون ومع ذلك يُكذبون ويستهزؤون ؟
أظن ذلك ، خاصة أن سورة النبأ هي من أواخر السور المكية وكما تعلمون أن أكثر السور المكية كانت تتحدث عن البعث والنشور والحساب والجزاء ولكن لما زاد طغيان الكافرين بالكذب والاستهزاء ناسب ان تنزل عليهم سورة بخطاب فيه قوة واستعلاء وتهديد للمستهزئين وتحقيرا لهم مع ذكر الدليل ، مما يرفع معنوية المسلمين ويزيد ذلة المستهزئين

وقد يقول قائل بل هو اشارة الى امتنان الله عزوجل عليهم ورحمته بهم فهم كالأطفال في المهد لاحول لهم ولاقوة إلا بالله فهو يرزقهم ويربيهم ،
اقول نعم قد يكون المعنى ذلك وقد يحتمل المعنيين وقد يحتمل معنى أخر لم يفتحه الله علي ،
أتمنى من أهل اللغة ان يفيدونا في ذلك .
سبحانك اللهم ربنا ولك الحمد اللهم اغفر لي .

كتبه ماجد العريفي

اشترك

  • Entries (RSS)
  • Comments (RSS)

الأرشيف

  • أغسطس 2022
  • يوليو 2022
  • مايو 2022
  • أبريل 2022
  • فبراير 2022
  • يناير 2022
  • ديسمبر 2021
  • نوفمبر 2021
  • أكتوبر 2021
  • سبتمبر 2021
  • أغسطس 2021
  • يوليو 2021
  • يونيو 2021
  • مايو 2021
  • أبريل 2021
  • يناير 2021
  • ديسمبر 2020
  • نوفمبر 2020
  • أكتوبر 2020
  • نوفمبر 2017
  • أكتوبر 2017
  • سبتمبر 2017
  • أغسطس 2017
  • يوليو 2017
  • يونيو 2017
  • مايو 2017
  • أبريل 2017
  • مارس 2017
  • فبراير 2017
  • ديسمبر 2016
  • سبتمبر 2016
  • أغسطس 2016
  • يوليو 2016
  • يونيو 2016
  • مايو 2016
  • أبريل 2016
  • مارس 2016
  • أكتوبر 2015
  • أغسطس 2015
  • يونيو 2015
  • أبريل 2015
  • مارس 2015
  • فبراير 2015
  • نوفمبر 2014
  • أكتوبر 2014
  • أغسطس 2014
  • يوليو 2014
  • يونيو 2014
  • أبريل 2014
  • مارس 2014
  • فبراير 2014
  • يناير 2014
  • ديسمبر 2013
  • نوفمبر 2013
  • أكتوبر 2013
  • سبتمبر 2013
  • أغسطس 2013

التصنيفات

  • Uncategorized

منوعات

  • تسجيل
  • تسجيل الدخول

المدونة على ووردبريس.كوم.

  • تابع متابع
    • ماجد بن محمد العريفي
    • ألديك حساب ووردبريس.كوم بالفعل؟ تسجيل الدخول الآن.
    • ماجد بن محمد العريفي
    • تخصيص
    • تابع متابع
    • تسجيل
    • تسجيل الدخول
    • إبلاغ عن هذا المحتوى
    • مشاهدة الموقع في وضع "القارئ"
    • إدارة الاشتراكات
    • طي هذا الشريط