(رسالة المسترشدين) ألفه الحارث المحاسبي توفي سنة 243هـ كان شيخ الصوفية كما وصفه الذهبي في سيره، الرسالة هي عبارة عن نصايح عامة استدل فيها على غير عادته بالأيات والاحاديث واقوال السلف، واكثر الاحادي…

المصدر: رسالة المسترشدين

(رسالة المسترشدين) ألفه الحارث المحاسبي توفي سنة 243هـ كان شيخ الصوفية كما وصفه الذهبي في سيره، الرسالة هي عبارة عن نصايح عامة استدل فيها على غير عادته بالأيات والاحاديث واقوال السلف، واكثر الاحاديث التي يستدل بها ضعيفه او منكرة كعادته.تكلم عن القلب وابوابه الست وقد كنت اظن ان اول من تحدث عن ذلك هو ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة على ما أظن.

قال الحافظ في «تهذيب التهذيب»: 

«وقال أبو القاسم النصرأباذي: بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام، فهجره أحمد بن حنبل، فاختفي، فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر. 

وقال البرذعى : سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه، فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، بدع وضلالات، عليك بالأثر؛ فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب. 

قيل له: في هذه الكتب عبرة!

فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة.. بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الأوزاعي أو الأئمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؟! هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم؛ يأتونا مرة بالمحاسبي، ومرة بعبد الرحيم الديبلى، ومرة بحاتم الأصم. ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع!» اهـ.

كتبه ماجد العريفي

بودابست يوم الاربعاء 8-2-2017

– كنت اقرأ كل ملحقات الرياضة في الجرايد مع اني كنت في المتوسط.( القراءة لمجرد القراءة مكسب)- انتقلت بعدها لقراءة مكي ماوس ومجلة ماجد ومجلة تان تان ومجلة باسم. وانا في مرحلة المتوسط . لم اسمع احد ينصحني بعدم قراءتها ( القراءة للاطفال ترفع من ادراكه وتثقفه وتعوده على ملكة القراءة فلا تحرموا اطفالكم منها بحجة انها غير نافعة)

– رأوني اقرأ مختصر البخاري فنصحوني بعدم قراءة المطولات بحجة اني صغير فقد كنت في الثانوي. ( لا تنصح احد تراه على خير بحجة الافضل ) 

– فقرأت مختصر صحيح مسلم بعد ان انهيت مختصر البخاري. ( بما انك على خير فلا يغرك الناصحين وإن كنت تراهم اكبر منك وأفهم)

– لم تنفع النصيحة معي فأهدوني كتاب التخويف من النار لابن رجب فقرأته. ( ان كانت النصيحة جميلة فتقبلها ان سمح وقتك بذلك)

– اعطوني كتاب الرحيق المختوم فقرأته ( كتب القصص والسير من امتع الكتب التي تجذب للقراءة)

– اعطوني كتاب صغير الحجم لمعاصر اذكر ان في عنوانه كلمة معالم فلم افهم منه شيء، سألوني عن الكتاب فقلت لم افهم شيء ، قالوا نعلم انه ثقيل ولكننا قلنا انك قرأت البخاري ومسلم فتوقعنا ان هذا الكتاب سيكون سهلا عليك. ( دع الانسان يختار مايقرأة ولا تكن وصي عليه بحجة النصح )

– توقفت عن القراءة بعد ذاك الكتاب احسست اني لم استفد من قراءتي السابقة شيء فلو كنت مستفيدا من قراءتي السابقة لفهمت هذا الكتاب الصغير. 

– عملت لنفسي منهج قراءة شاركني فيه احد الناصحين لكن للأسف لم التزم به ، بل توقفت عن القراءة لمدة سنة ، عدا الكتيبات الصغيرة الجميلة مثل جلسة على الرصيف، من هنا نبدأ ، وغيرها. ( الكلفة تزيد الوحشة )

– رجعت للقراءة بعد ان هجرني اصحابي – لا سلام ولا كلام -بحجة اني لا انفذ الاوامر -واخرب عليهم- كنت صغيرا . ( الصغير مهما فعل لا تعاقبة بالطرد )

– هجرني اصحابي فقرأت مجلدين من سير اعلام النبلاء في ثلاث شهور ، وأعدت قراءة الرحيق المختوم ، ( وعسى ان تكرهوا شيء وهو خير لكم)

– بدأت اقرأ كتب الادب في الجامعة مثل العقد الفريد وغيره فنصحني الزملاء بأن هذه الكتب لافائدة منها. ( ليس كل ناصح مصيب)

– غيرت قراءتي لأسلم من النقد فقرأت شرح ابن رجب للبخاري ، فنصحوني بتجنب المطولات بحجة ان هذه الكتب تحتاج الى شيخ كبير يشرحها لك.

– كنت اقرأ المجلة العربية على استحياء حتى شاهدها احد الزملاء في سيارتي فبدأ بنصحي ووعضي بأن هذه المجلات مافيها خير. ( ارضاء الناس غاية لاتدرك)

– اصبحت اصطحب معي كل عدد جديد الى الجامعة فكان كثيرا من الزملاء يرون اني منفتح ، وبعضهم يقول لي : الى هذه الدرجة انت فاضي، تترك كتب العلم وتقرأ مجلة. ( لاتعليق)

– تخرجت وتوظفت وبدأت اقرأ في عملي فأتاني ناصح وقال قراءتك خاطئة، ينبغي لك ان تكتب الفوائد وانت تقرأ، فلم استجب لنصحة فتكرر علي الناصحون وقد اجمعوا على خطأي في القراءة، مع انهم لايحبون القراءة و لايميلون لقراءة الكتب.( الحق واحد ولكن الطرق تختلف )

– حاولت اكتب الفوائد فكنت اتعب لأني اقرأ وانا امشي ، واقرأ في كل مكان، فيصعب علي الكتابة، فثقلت نفسي عن القراءة بحجة ان لابد ان اكتب الفوائد، فقصرت قرائتي، ومللت القراءة، وتوقفت.( الهواية ان تكلفت فيها اصبحت عملا شاقا)

– رجعت للقراءة بعد خمس اشهر تقريبا بقراءة الروايات وخصوصا روايات غازي القصيبي، ( اذا فترت في القراءة فحاول ان تقرأ مايعجبك ولا تلتفت للفائدة فيكفيك فائدة ان ترجع للقراءة ولا تتركها )

– رجعت لقراءة المطوالت واخترعت لنفسي طريقة في تقييد الفائدة بصفط زاوية الصفحة من فوق اذا كان في الصفحة فائدة جميلة ( لا تحتقر اي فكرة)

– عندما انتهيت من وفيات الاعيان وجدت اني صفطت زاوية كل صفحة من الكتاب الا 2‎%‎ لم اصفطها، فكل الكتاب فوائد جميلة ومفيدة. ( ليست كل فكرة تنجح)

– تركت الصفطات واستمريت في قراءة الكتب، فأتتني فكرة الكتابة عن كل كتاب انتهي من قراءته مقلدا غازي القصيبي في زاويته التي يكتبها في المجلة العربية . (فوائد القراءة تخرج بعدما تكتمل في نفسك )

– وبعد سن الاربعين بدأت أختصر الكتب الطوال ، واقيد الفوائد، واقصد بالفوائد هي الفوائد التي يصعب ان تجدها في الكتب. ( الخبرة تخرج الكنوز )
وفي الاخير اقول لكم لا تتكلفوا في كيفية القراءة وكيفية التقييد وترتيب القراءة ووضع الشروط حتى لاتصبح ثقيلة على النفس ، فكل نفس تختلف عن النفس الأخرى، فلو لم يستفد من القراءة الا انه يحب القراءة لكفت.
هذا رأيي وكل له رأيه

كتبه ماجد بن محمد العريفي

يوم الجمعة 10-2-2017

النمسا

عندما استمرت فتوحات الاسلام في بلدان الاعاجم واسلم كثير من الناس ، وتعلموا اللغة العربية وجدوا صعوبة في مدلولات الكلمات فقد تأتي الكلمة بمعنى واحد ولكن بمدلولات متعددة لايفهمها الا العربي وهذه المشكلة تقف عائقا في فهم القران الكريم ، فبدأ العلماء في تأليف الكتب التي تتحدث عن مدلولات الكلمات ومعانيها في القران الكريم، ومن هؤلاء العلماء يحي بن سلام المتوفي سنة200هـ الذي استوطن افريقيا مما جعله يستوعب حجم المشكلة في عدم فهم مدلولات الكلمة في القران فألف كتاب (التصاريف لتفسير القران مما اشتبهت اسمائه وتصرفت معانية ) وهذا الكتاب هو أحد الكتب الستة في الوجوه والنظائر التى ظهرت في القرن الثاني، وقد جلت جميعها اللفظ القرآني في تلاحق معانيه وسمو إعجازه، وكان أسبقها إلى الظهور كتاب التصاريف وكتاب مقاتل بن سليمان.

فكتاب التصاريف عبارة عن دراسة ألفاظ تكرر ورودها في القرآن، مع ذكر معانيها ومدلولاتها المختلفة مع ذكر الامثلة من الايات . 

انتهيت من قراءته في بودابست يوم الاثنين 6 فبراير 2017

ماجد العريفي

نام صاحبي وتركني في شوارع بودابست ابحث عن عشاء ، الشوارع ضيقة ومخيفة والجو بارد قارص – وقارص بمعنى قارص- ، حتى النهر لم يسلم من قرصات البرد ، فقطع الثلج التي تسبح فيه تذكرني بأثر قرصات الامهات في اجساد ابنائهم إلا أنها تختلف في اللون فقط، فأثر قرصات الامهات زرقاء او خضراء وقرصات البرد بيضاء .

  اول ليلة في بودابست ، – فالشوارع ضيقة شبه خالية الا من الشحاذين – ، و البرد ، والغربة ، اليست هذه المعطيات كافية للشعور بالخوف ، هجم علي الخوف وبدأت اتوهم قصص السرقات في ازقة المدينة مما جعل رجلاي تسارع الخطا عائدة الى فندق .

جلست في بهو الفندق ، ثم حدثت نفسي واقنعتها بالخروج فكل ماجال في عقلي من توهم اختلقته من الخيال وليس حقيقية ، انما الحقيقة الثابته أن بطني يقرقر من الجوع، 

خرجت مرة اخرى من الفندق ولكني هذه المرة اتجهت يسارا ، كانت الشوارع كبيرة شبه خالية لكن ليس فيها مطاعم فاليوم يوم الاحد ، بدت رجلاي تسارع الخطا نحو الفندق، دخلت بهو الفندق وطلبت كافي لاتيه ثم بدأت اتصفح كتب “تطبيق المكتبة الشاملة” فوقعت عيني على كتاب للحارث المحاسبي اسمه ” التوهم في وصف احوال الاخرة ” الكتاب يقع في 80صفحة ، أما المؤلف تحدثت عنه في حديثي عن كتابه ” اداب النفوس ” .

الكتاب فكرته قائمة على التوهم والتخيل ، من الوفاة مرورا بالقبر ويوم القيامة والصراط والنار الى الجنة.

لما قرأت الكتاب تعجبت من جرأة الكاتب في وصف الجنة ، -وصف دقيق -، وكأنه ساكن فيها منذ زمن، يصف الحور والثغور ويخبرك ماذا سيقول الله عزوجل وماذا ستقول الملائكة وبماذا ستجيب وكيف تكون هيئة الحور العين قبل أن تراها وما سيقلن لك وكيف ترد عليهن ، اطلق لعقله العنان في التوهم في ادق التفاصيل من دون ادلة ، 

وصف يحرك به العاطفة ويجعلها جياشة، فإذا تحركت العاطفة تتجه القلوب لمحركها فيجتمع الناس حوله ، ويقتنعون فيه ، فيسيطر عليهم، فيتخذ منهج الصوفية حتى يستطيع ان يتحكم فيهم بحرية بحجة شرع الصوفية ودينهم، مما يضطروا لمحاربة دين السلف الصالح حتى تفضى الساحة لهم ، 

فهم يريدون استعباد قلوب الناس ، والسلف الصالح يدعون الى ما دع له الرسول ﷺ وهو الحرية المطلقة الا في عبادة الله. 

سئل ابو زرعة الرازي عن المحاسبي وكتبه فقال : إياك وهذه الكتب ، هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر تجد غُنيَةً، ووصفه الذهبي في سيره بشيخ الصوفية .

يتوهم المحاسبي الجنة، في كتابه “التوهم ” وقد قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: “قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ”

هذا يعني أن جُل الكتاب الذي توهمه كاتبه ماراح يصير منه شي !!!!!!!

لماذا يكتب هذه الاوهام!!!! لماذا يضيع وقتنا في اوهام!!!! لماذا يدغدغ مشاعرنا بأوهام!!!!!

قبل الختام احببت ان انبه الجميع ان هناك فرق بين الحديث العاطفي والحديث الايماني ، 

فالحديث العاطفي ياسادة هو الكلام الذي يحرك المشاعر كذكر مخلوقات الله وعجائبها من دون قال الله وقال رسوله.

والحديث الايماني هو قال الله قال رسوله . 

هذا رأيي وكل له رأيه
كتبه ماجد العريفي

يوم الاحد 5فبراير 2017
 

عندما سمعت خطاب الملك حفظه الله الاخير ، لاحظت انه ركز على رجال الاعمال بحثهم على المشاركه في التنميه، علمت ان وقت الطفره ذهب ولن يعود قريبا، فالنفط رخص والدوله تحتاج الى مال والمال ستأخذه من الشعب، كما حدث هذا في عهد الملك فهد رحمه الله.اما هذه الرسوم التي تقول عنها ضرائب فهي الى الان ليست ضرائب لأنها ليست سنوية ام الاراضي فستكون سنوية مما يجعل المجال مفتوح ويتطور حتى تدخل فكرة الرسوم سنوية وهلم جرا.

أما هذه الرسوم على الاراضي فلن ترخص شي ولو كانت الضرائب ترخص الاراضي لرخصته في دبي او ابوظبي او لندن.

واعلم اخي ان الدوله الناجحه تستقطب التجار، وإذا ذهب التجار منها سيضر اقتصادها مما يجعلها تتنازل حتى تجذب التجار.
ترى القوة بين الدول لمن عنده مال.

على العموم مالنا الا الصبر والدعاء، ورزقنا سنأخذه قبل ان نموت.
والسلام
23-3-2015