قرأت اليوم أخر صفحه من كتاب جمهرة اشعار العرب لأبي زيد القرشي
اعاد لي هذا الكتاب نهمي في القرأه لكتب الأدب ، بعد ان سد نفسي كتابان : للمفضل الضبي وهما ( امثال العرب ، والمفضليات )
فكتاب جمهرة اشعار العرب هو الاستمتاع بقرأة قصائد العرب ، لأنه اختار القصائد التي استحسنتها العرب الى عهده بلا اختصار ولا توسع
فذكر المعلقات السبع ، والمجمهرات (وفيها قصيدة عدي بن زيد التي مطلعها : أتعرف رسم الدار من أم معبد…)
و المنتقيات ، والمذهبات ، و المراثي ، و المشوبات ( وفيها ( نابغة بن جعده وكعب ابن زهير عندما القيا قصيدتهما على الرسول صلى الله عليه وسلم ) ،و الملحمات .
وقبل ان انسى افتتح الكاتب كتابه بالحديث عن شعراء الجن او قرين الشاعر من الجن .
والسلام

– خليلي عوجا ساعة، وتهجرا … ولوما على ما أحدث الدهر، أو ذرا
– ولا تجزعا إن الحياة دميمة، … فخفا لروعات الحوادث، أو قرا

* قلت :ذا صدره شمالي ماخذ الدنيا ببساطه

– وإن جاء أمر لا تطيقان دفعه، … فلا تجزعا مما قضى الله، واصبرا
– ألم تريا أن الملامة نفعها … قليل، إذا ما الشيء ولى وأدبرا
– تهيج البكاء والندامة ثم لا … تغير شيئا، غير ما كان قدرا

* قلت : انا اشهد انه شاعر

– تذكرت، والذكرى تهيج لذي الهوى، … ومن حاجة المحزون أن يتذكرا
* يالله مااجمل هذه الابيات

-‏ووجها كبرقوع الفتاة ملمعا، … وروقين لما يعدوا أن تقمرا

* كبرقوع: اي برقع ، فهل كان البرقع في الجاهليه ، ام اتى به الاسلام؟

‏- بلغنا السما مجدا وجودا وسوددا، … وإنا لنرجو، فوق ذلك، مظهرا

* قلت: قيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الى اين ياابا ليلى فقال الى الجنة فقال نعم ان شاء الله

– ‏ولا خير في حلم، إذا لم يكن له … بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
-ولا خير في جهل، إذا لم يكن له … حليم، إذا ما أورد الأمر أصدرا

* قلت : قيل ان الرسول صلى الله علي وسلم قال له بعد هذين البيتين ( لايفضض الله فاك)

– ‏فإن ترد العليا، فلست بأهلها، … وإن تبسط الكفين بالمجد تقصرا

من افضل الكتب التي قرأتها في السيرة النبوية كتاب ” الطبقات الكبرى ” لابن سعد ، فقد خصص المجلد الاول والثاني عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم .
وابن سعد ياسادة هو محمد بن سعد بن منيع
قال عنه الذهبي في السير “الحافظ، العلامة، الحجة” ا.هـ
وابن سعد طلب العلم عند عالم زمانه في السيرة والمغازي محمد بن عمر الواقدي ، من طول ملازمته للواقدي قيل” أن ابن سعد كاتب الواقدي “، والواقدي متهم بالكذب وقيل ان له مناكير .
كأنني لخبطتكم و ضيعتكم فلذلك سأصيغها بطريقة اخرى ،
الشيخ ” الواقدي “عالم دهره في السير والمغازي لكنه موصوف بالكذب واختلاق الاحداث وروايتها ، والتلميذ”ابن سعد” حافظ حجة يتحرى في رواياته ،
هذه المعادلة اخرجت مجلدين تُحرىَّ فيها الدقة والتجرد في ذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحياته بالأسانيد .

26/10/2013

قبل اسبوعين اكملت قراءت كتاب فتوح الشام للواقدي وهو من جزئين .
والمؤلف مؤرخ مشهور في عصره وبعد عصره
والكتاب تاريخي والتاريخ عباره عن حوادث وقصص والناس تحب القصص ، إلا إن أطال القاص في تفاصيل القصه ، هنا يدب الملل في الناس وهذا ما وقع فيه الواقدي وتداركه كثيرا الطبري في تاريخه
كان الطبري احيانا لا يذكر تفاصيل المعركه وإنما يعزونا الى الواقدي ( هذا على ماأذكر فعهدي بالطبري منذو خمس سنوات )
تنبيه : ينبغي لقارئ هذا الكتاب -فتوح الشام- أن ينتهج منهج ( سلك له ) في بعض القصص وإلا لن يكمل الكتاب من قوة بعض القصص

والسلام

انتهيت اليوم من الجزء الاول من السلسله الصحيحه للألباني رحمه الله فكان ممتعا
وبعد قرائتي له يحق لي ان اقول : من تعلم مصطلح الحديث ولم يقرأ السلسله الصحيحه فكأنه تعلم مسائل الرياضيات نظريا ولكنه لم يطبقها عمليا .
اعجبني طول نفسه في البحث ، وفطنته في الرد ، وفهمه الدقيق في فقه الاحاديث ، وتمسكه بالتوحيد .
كل هذا في كفه واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في كفه ، فقد قرأت احاديث كأني اقرأه لأول مرة – هذا إذا كنت قد قرأتها من قبل- واقترح على طلبة العلم ان يتطوع احدهم
بأخراج الاحاديث التي ذكرها الشيخ في سلسلته وهي ٤٠٣٥ حديثا من دون التطرق الى الرجال يكتفى فقط بالحديث ودرجته وفقه الحديث ان وجد او تعليق الشيخ على متن الحديث .

انتهيت اليوم من كتاب (المفضليات )
للمفضل الضبي
والقارىء لهذا الكتاب سيتذكر كتب وزارة المعارف من حشو المعلومات وعدم الدقه في الاختيار والجلافه في طرح المعلومات – هذا على عهدي- وكأنه كتاب الاحياء لأول ثانوي .
فلما قرأت عن حياته عرفت السبب وهو ((قال له:- اي المنصور للمفضل الضبي عندما كان يؤدب ابنه- لو عمدت إلى إشعار الشعراء المقلين واخترت لفتالك لكل شاعر أجود ما قال لكان ذلك صوابا، ففعل المفضل)) .
اذا فهو مقرر دراسي وليس اختيارات من استحسان الشاعر
مصون الشعر تحفظه فيكفي، … وحشو الشعر يورثك الملالا
ومع هذا الحشو زاده الفاظا غريبه لاتفهم
قال عمربن الخطاب : يا ابن عباس! ألا تنشدني لشاعر الشعراء! فقلت: يا أمير المؤمنين! ومن شاعر الشعراء؟ قال: زهير! قلت: لم صيرته شاعر الشعراء؟ قال: لأنه لا يعاظل بين الكلامين، ( ولا يتتبع وحشي الكلام )، ولا يمدح أحداً بغير ما فيه. أ.ه
و القارئ للمفضليات يعتقد انه يتقصد وحشي الكلام ، وقلة ابيات الغزل .

ِسألني بعد أن عرفت بنفسي هل تعرف فلان؟!! فقلت : لا.

عندها جلس في طرف مكتبه البني الفاخر وانحنى ليقرأ عدة اوراقٍ أمامه

فما كان مني إلا أن جلست على كرسي المراجعين ، وشهادة لله كان مريحا أكثر من صاحب المكتب .

وعندما التفت ناحية الباب وجدته مفتوحا فقلت في نفسي هذه الإدارة الناجحه ،

(ادارة الباب المفتوح) هي أنجع ادارة في حل المشاكل ،ولا يفعلها إلا (الفالح ) في فن الإدارة ،

مساكين أولياء الأمور لوكانوا يعرفون هذا المدير لانحلت مشكلتهم منذو شهرين .

أحسن الله إلى الوزارة عندما وضعت له سكرتيرين في مكتبه

فسياسة الباب المفتوح متعبه ولكنها ناجحه .

اعتدل المدير على كرسيه فلتفت إليه وعندما التقت عيني بعينه رجع إلى قراءة أوراقه

تعجبت من تصرفه !!!!! ولكني عذرته فهو مدير التربية ، واعتقدت أن هذه الحركة قد قرأها في إحدى كتب التربية ….،

أردت أن أفاتحه بالموضع ولكني قلت أنت الآن في معقل من معاقل التربية ، ومن التربية أن لاتبدأ حتى يأذن لك المدير أو يسئلك ، وإن كنت كبير السن ، فأنت ضيف عليه ،

ووجدتها فرصة لكي أزور كلاما في نفسي حتى أشرح له الأمر بوضوح ، فالمدراء ليس عندهم وقت لمقابلت الناس وسماع مشكلاتهم مع أنهم لم يوضعوا إلا لذلك.

هل أختصر له القصه وأقول له منذ شهرين ومدرسة ……. ليس فيها مدرس رياضيات لصف الثاني ابتدائي ،

إن قلت له ذلك سيغضب على المدير و المدرس وقد ادخلهما في متاعب هم في غنى عنها ، خصوصا أنهما رجلان فاضلان .

إذاً سأقول له القصة كامله

وهي أن المدرس قدر الله عليه بمرض فأعطي اجازة مرضية لعدة أشهر لعملية عملت له.

وأن المدير خاطب الإدارة عدة مرات ولكن المشكله لم تحل فلم يأتي البديل وبقي الطلاب على حالهم لايعرفون إلا الطرح والضرب في حصص الفراغ

عندها التفتَ إليَّ المدير فابتسمت وقلت أتيتكم طال عمركم لكي…

فإذ بالسكرتير يقول : حضرة المدير حان وقت الإجتماع .

وقف المدير، وقال لي : أخرج من مكتبي فعندي الآن اجتماع!!!!!

عندها عرفت لماذا كان الباب مفتوح

خرجت منكسرا متأملا في هذا المدير

أليس من التربية أن يحترم الإنسان كبير السن

أليس من التربية أن يقول لي اذهب إلى فلان فإنه سيسمع مشكلتك

أم أن باب النجار مخلوع

بدات أدعو الله أن يوصل صوتي لمن بيدهم الأمر فيعالجوا مشكلتنا مع مشكلته

فلم انتبه لنفسي إلا وأنا خارج الدائره فقد كانت بيبانهم أحسن الله إليهم كلها مفتوحه حتى يسهل علينا الخروج عند وهلة الصدمة من مديرهم

انتهيت من المجلد الاول من كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام وانا تحت البحر بين فرنسا وبريطانيا .
الكتاب يتألف من 20 مجلدا ، أما المجلد الاول فهو كتاب مفيد تحدث عن مناخ وجغرافية الجزيرة العربية ووالله لم أحب الجغرافيا في حياتي الا عندما قرأت هذا المجلد ، فقد صاغ الجغرافيا بطريقة ادبية جميلة .
وفي هذا المجلد تحدث عن طبيعة جزيرة العرب وثرواتها وسكانها ، وطبيعة العقلية العربية ، وطبقات العرب .
اما المؤلف فهو المؤرخالدكتور جوا علي ولد في بغداد واخذ الدكتوراه من المانيا ، وكان من قلائل الأفذاذ المختصين باللغة اليمنية القديمة و أعد معجما للغة السبئية .
ذكر عبدالله الهدلق في تغريداته والعهد على الراوي أن الدكتور جواد علي حينما كان يدرس في المانيا اجرا حوارا مع هتلر نشرته احدى الصحف العراقية .

قرأت اليوم أخر ورقة من المجلد الثاني للسلسلة الصحيحة وهي خمسمائة حديث عكف عليها ( الألباني )رحمه الله بحثا وتمحيصا وتتبعا في الكتب والمخطوطات ثم حكم على الأحاديث بخبرته في علم الحديث رواية ودراية ،
ولكي تعلموا مايبذل المؤلف في الحكم على الحديث ومن ثم يكتبه في سلسلته الصحيحة
أذكر لكم بصفة مختصرة مراحل الحكم على الحديث .
– يقرأ اسماء الرواة واحدا واحد ويتأكد من اسماءهم وكناهم وألقابهم ومن ثم ينظر في حالهم هل هم ثقة أم لا ، فإن كان ثقة هل هو مدلس أم اختلط اخر عمره فإن كان مدلس ينظر هل قال حدثنا ام قال ( عن ) فإن قال (عن) ينظر الى الراوي الذي قبله هل ادركه ام لا ، فإن ادركه ينظر هل أخذ منه الحديث أم لم يلتقيا .
فإن كان ثقه غير مدلس ولكنه اختلط اخر عمره ينظر الى الراوي الذي بعده هل أخذ منه قبل أن يختلط أم بعد .
فإن كانوا ثقات ولم يكن الحديث شاذ ولكن فيه تعارض بحديث أخر ، كتبه في السلسلة ووضح التعارض .
هذا بختصار إذا كان رواة الحديث ثقات .
أما إذا كان أحد الرواة مجروح فينظر الى من قدح فيه وماهو القدح ولماذا قدح وهل هذا يعتبر قدح يؤثر في الرواية فمثلا إذا كان الراوي من الخوارج فيؤخذ منه الحديث حتى ولو كان خارجي لأن الخوارج لايكذبون ، أما إذا كان شيعيا رافضي لايؤخذ عنه لأنهم معروفون بالكذب .
فإن كان الحديث ضعيف يبحث عن طرق الحديث ويجمعها ومن ثم يدرس هذه الطرق واحد تلو الآخر لعلها تسند الحديث الضعيف فترفعه الى الحسن لغيرة .
بعد هذا كله يقرر هل يكتبه في السلسلة الصحيحة أم في الضعيفة .
رحم الله محمد ناصر الدين الألباني توفي سنة 1999 وعمره 85سنة قضاها على هذه الحال بين أحديث النبي عليه الصلاة والسلام ، فهنيئا له هذه الحياة .

تحدثت فيما مضى عن كتاب ( المفضليات ) وذكرت أن فيه من الحشو والألفاظ الغريبة التي لاتفهم في عصرنا هذا مع جلافة القصائد المختارة .
فأتى الأصمعي وأضاف على هذا الكتاب ٩٢ قصيدة سهلة وبسيطة فهي قليلة الغريب من الألفاظ و بعضها في النسيب والعشاق .
فلما قرأ تلاميذ الأصمعي هذه الإضافات ووجدو روعتها أبوا إلا أن يجعلوها في كتاب مستقل و وضعوا اسم ( الأصمعيات ) عنوانا له .
وبعد ألف ومئتين سنة أتيت أنا وقرأت كتاب ( الأصمعيات) في ثلاثين يوما . – والله المستعان –
والأصمعي ياسادة اسمه هو أبو سعيد عبدالملك بن قريب ، توفي سنة ٢١٧ .
قال الأصمعي عن نفسة أنه يحفظ ستة عشر ألف أرجوزة ، حتى قال له أحدهم : حسبك لا تقتل بالعين.
قيل له كيف حفظت ونسوا ؟ قال : درست وتركوا.
وهو القائل: نلت ما نلت بالملح .
وهو القائل إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قوله – عليه الصلاة والسلام -: (من كذب علي، فليتبوأ مقعده من النار ) . قلت قال : أخاف ولم يجزم بذلك .
ومن الأبيات التي اختارها في كتابه
وإذا تشاجر في فؤادك مرة … أمران فاعمد للأعف الأجمل
وإذا هممت بأمر شر فاتئد … وإذا هممت بأمر خير فاعجل