“درة الغواص في اوهام الخواص” لأبي محمد القاسم بن علي البصري الحريري ، صاحب المقامات المتوفي سنة ست عشرة وخمسمائة بالبصرة وعمره سبعون سنة .قال عنه الذهبي في السير ” العلامة البارع ذو البلاغتين” ولا ادري مايقصد الذهبي ب”ذو البلاغتين” لأول مرة اقرأ لذهبي هذا الوصف، ولأول مرة اقرأ لمؤلف واحد كتابين مرتين وهما “درة الغواص في اوهام الخواص ” ومقامات الحريري ” وكلا الكتابان مشوقان وقد ابدع فيهما الحريري ايما ابداع ، وبلغ فيهما الغاية في فنهما ، ولم يستطع العلماء بعده ان يجاروه فيهما فاضطروا الى الاكتفاء بشرحهما، – فهل يقصد الذهبي بـ” ذو البلاغتين انه بلغ الغاية في الكتابين – لا أظن ذلك.

والحريري اظنه لا يختلف عن العباقرة لا يهتمون في هندامهم ولا تصرفاتهم قال الذهبي ” وكان الحريري من الأغنياء بالبصرة، يقال: كان له ثمانية عشر ألف نخلة، وقيل: كان قذرا في نفسه وشكله ولبسه، قصيرا دميما، بخيلا، مولعا بنتف لحيته، فنهاه الأمير وتوعده على ذلك، وكان كثير المجالسة له، فبقي كالمقيد لا يتجاسر أن يعبث بلحيته، فتكلم في بعض الأيام بكلام أعجب الأمير، فقال له: سلني ما شئت حتى أعطيك، فقال: أقطعني لحيتي، قال: قد فعلت!”

وبهذه القصة ذكرت مقالا للمبدع علي الطنطاوي عنونها بـ” مجانين” قال فيه ” إذا رأيتم رجلا يمشي في الطريق منفوش الشعر شارد النظر، قد لبس معطفه على القفا ومشى على غير هدى، قلتم إنه مجنون. وقد يكون مجنونا، ولكنه قد يكون فيلسوفا أو شاعرا أو رياضيا!

وإذا سمعتم أن رجلا لا يفرق بين السراويل والقميص ولا بين الجمعة والخميس قلتم إنه مجنون، ولكن أناتول فرانس (والعهدة على الراوي جان جاك روسو) دعي إلى وليمة يوم الأحد، فذهب يوم السبت ولبث ينتظر متعجبا من تأخر الغداء، ولبثت ربة الدار تنظر متعجبة من هذه الزيارة المفاجئة، ثم لم يرض أن يصدق أنه يوم السبت! فهل كان “أناتول”، نابغة قومه في البلاغة وباقعة العصر، مجنونا؟

وإذا بلغكم أن إنسانا نسي اسمه قلتم إنه مجنون، ولكن الجاحظ نسي كنيته وطفق يسأل عنها حتى جاءه ابن حلال بالبشارة بلقياها، فقال له: “أنت أبو عثمان”. فهل كان الجاحظ، عبقري الأدب ولسان العرب، مجنونا؟

ونيوتن، وقد كانت في داره قطة، كلما أغلق عليه بابه وقعد إلى كتبه ومباحثه أقبلت تخرمش الباب وتخشخش بأظفارها، فتشغله عن عمله حتى يقوم فيفتح لها. فلما طال عليه الأمر كد ذهنه وأطال بحثه، فاهتدى إلى المخلص، ففتح في أسفل الباب فتحة تمر منها، فاستراح بذلك من شرها. ثم ولد لها ثلاث قطيطات ففتح لكل واحدة منها فتحة! لم يستطع هذا العقل الكبير الذي وسع قانون الجاذبية أن يتسع لحقيقة صغيرة: هي أن الفتحة تكفي القطة الأم وأولادها.

وصديقنا اللغوي العراقي عبد المسيح وزير ، كنا نزوره أنا وأنور العطار، فدعا لنا مرة بشاي، وتدفق بالحديث وهو يشرب كأسه، فلما فرغت وضعها وتناول كأس الأستاذ العطار فشربها، ثم ثلث بكأسي، فلما جاء الفراش يأخذ الكؤوس قال: سألتكم بالله، هل تريدون كأسا أخرى؟!

أفكان هؤلاء، وفيهم كل عبقري علم وكل نابغة إمام، أكانوا كلهم مجانين؟

أما في رأي العامة فنعم! ذلك لأن القافلة تمشي، فمن سايرها عده أهلها عاقلا، ومن تقدم عنها يسلك طريقا جديدا قد يكون أقرب وآمن ، عدوه مجنونا كمن تأخر عنها ليتيه في مجاهل الصحراء! 

لكن ذاك جنون العبقرية، وهذا جنون المارستان. إن العبقري شغل بالعلم فكره كله فلم يبق منه شيء لفهم الحياة، فصار عند أهلها مجنونا” أ.هـ

كتاب صور وخواطر لعلي الطنطاوي قرأته مرتين او أكثر ، وانصحكم بقرأته.

نعود الى كتاب الحريري ” درة الغواص في اوهام الخواص” ويعتبر الكتاب هذا من أحسن الكتب تأليفا وأجملها تصنيفا وأعلاها شأوا و أعظمها قدرا تعقب فيه الكتاب والشعراء وأساليب العلية من المتأدبين والمنشئين ونبه إلى أخطائهم وأشار إلى استعمال الفصيح من ألالفاظ والمستقيم من الأساليب.

ثم زاد الكتاب ابداعا بالحكايات الأدبية والنوادر المستملحة والطرائف الجميلة والأشعار الرائقة مما جعله فريدا في الأدب الممتع .
كتبه 

ماجد بن محمد العريفي

يوم الجمعة 3-12-1438هـ

25-8-2017

الرسول ﷺ -2-
لما توفي عبد المطلب كان عمر الرسول ﷺ حينها ثمان سنوات فكفله عمه ابوطالب شقيق ابيه ، وكان سن ابي طالب حينها ثمان وثلاثين سنة تقريبا.
 حينها لم يكن له ولد الا “طالب ” وعمره عشر سنين تقريبا، و”عقيل ” رضيع، – مع اني رأيت بعض العلماء يذكرون ان عقيلا اكبر اولاد ابي طالب، فإن صح قولهم ، يدل ان ابا طالب بلغ الثمان والثلاثين ولم يكن له ولد يستعين به ويعضده عندما كفلا محمد ﷺ ولهذا زاد حبه له- .
كان أبو طالب لا مال له. وكان يحب الرسول ﷺ حبا شديدا لا يحبه ولده.  
وعندما كان عمر النبي ﷺ مابين التاسعة الى الثاني عشر، اراد ابو طالب ان يخرج في ركب الى الشام تاجرا، فلما تهيأ للرحيل وأجمع السير تعلق الرسول ﷺ بزمام ناقة ابو طالب وقال: ياعم إلى من تكلني لا أب لي ولا أم؟ فرق له أبو طالب وقال: والله لأخرجن به معي ولا يفارقني ولا أفارقه أبدا.

فخرج به معه، فلما نزل الركب بصرى من أرض الشام، وبها راهب يقال له بحيرا في صومعة له، وكان أعلم أهل النصرانية.

فقال الراهب بحيرا لأبي طالب ما هذا الغلام منك؟ قال: ابني، قال له بحيرا: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا، قال: فإنه ابن أخي، قال: فما فعل أبوه؟

قال: مات وأمه حبلى به، قال: صدقت، ارجع بابن أخيك إلى بلده، واحذر عليه اليهود، فو الله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شراً، فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن فأسرع به إلى بلاده، فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام.
قدر الله عز وجل قلة المال على ابي طال لحكمة يعلمها، مع ان ابا طالب كان سيد قريش في ذاك الوقت.
فاضطر النبي ﷺ وهو صبي ان يرعى الغنم ليساعد عمه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم»، فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: «نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة» البخاري

-والقيراط في الوزن وزن ثلاث قمحات من الذهب، والقيراط في القياس والعدد هو جزء من أَربعة وعشرين-
قال ﷺ ” والسَّكينةُ والوقارُ في أهلِ الغنمِ”

تعلم النبي ﷺ السكينة والوقار والرحمة من رعاية الغنم ، وعرف عنه الناس الصدق والامانة في تعامله معهم في الحفاظ على اغنامهم.

فالعرب لاتطلق الصفة للشخص سبهللا او جزافا، لاتطلق الصفة للشخص الا اذا رأته تحلا بها في وقتها او في جميع اوقاته، وتكررت المواقف عليه وتكرر منه نفس الصفة، -وكل صفة تختلف حاجتها ومواقفها عن الصفات الأخرى-، 
فالشجاعة لا تظهر الا في اوقات يجبن فيها كثير من الناس، والكرم لا يظهر الا في وقت الجوع والفقر فيشتد بخل في الناس ، 

فلم يعرف عن العرب انها اطلقت صفه على رجل من موقف واحد فقط.

فعندما اطلق اهل مكة على الرسول الصادق الأمين لأنهم رأوا هذه الصفات فيه عندما تعاملوا معه في احنك الظروف.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: إن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاهم، ثم سألوه، فأعطاهم، ثم سألوه، فأعطاهم حتى نفد ما عنده، فقال: «ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر» البخاري

كتبه 

ماجد بن محمد العريفي

الخميس 18-11-1438هـ

10-8-2017

عرعر

سأذكر لكم شيئا من سُباطة ذكرياتي،… بعد ان صلينا الظهر في مدرسة أول ثانوي ، قام مدرس الرياضيات او الاحياء لست اذكر، وتكلم بعد الصلاة عن ذاك العابد الزاهد الذي كان في صومعته، فأتاه بعض الإخوة عند مغيب الشمس فوضعوا عنده أختهم ليحرسها حتى يرجعوا اليه اذا اشرقت الشمس، ،فكان الشيطان بينهما فاشتهتها نفسه فأراد ان يردعها فوضع اصبعه على الشمعه حتى يذوق نار الدنيا فيذكر نار الاخرة فيرتدع، فعل ذلك عدة مرات حتى اصبح وقد احرق اصابعه كلها ولم يلمسها، ليت المدرس ذكرنا بعدها بقول الرسول ﷺ “ولا تحرقوه بالنار فإنما يعذب بالنار رب النار” لأني لا اخفيكم سرا جربت أن احرق لساني بعود كبريت لغيبة اغتبتها، فلما احسست بحرارة الكبريت، أحسست ايضا بلذعة في الدماغ فأخرج الدماغ فكرة على الطاير لم تخطر على البال عند سامعي للقصة ، فقال لي الدماغ لماذا لم يخرج العابد من صومعته أو ولماذا لم يستدعي اخا له يؤانسه حتى الاشراق؟؟ على الاقل استرحنا من حرق لسانك!!!!!

وفي يوم اخر وبعد صلاة الظهر في الثانوية تكلم مدرس بعد الصلاة وكان تخصصه علمي، فحدثنا عن انس رضي الله عنه وضياع صلاة الفجر في معركة” تستر “وبكاء انس رضي الله عنه السنين الطوال على ضياع الفجر رغم انه كان معذور لانشغاله بالقتال.

مع ان البخاري روى هذه الحادثة في صحيحه دون ذكر البكاء واستشهد به على جواز تأخير الصلاة للاقتتال، ولم يسشهد به على تأنيب الضمير لذنب واحد الى مدى الحياة

وأذكر ان مدرس التاريخ كان يقول لنا ان عمر ابن خطاب رضي الله عنه بعد سنة من موته رآه احدهم في المنام فقال له الان انتهيت من عذاب القبر!!!!!!!!!!!!!

وسمعت احد المدرسين يقول : قال احدهم رآني شيخ لي وأنا أنظر إلى أمرد! فقال: ما هذا؟! لتجدن غبها ولو بعد حين

فَنُسِّيتُ القرآن بعد أربعين سنة.

ذنب واحد يدمر حفظ القران والمداومة على الحفظ عشرين سنة!!!!!، كل هذه الحسنات في قراءة القران وحفظه والاعتناء به تذهب لنظرة واحده لأمرد!!!!!!!!

الشعور الباطني للمذنب الذي يسمع هذه القصص شعور من ينتظر عقوبة الذنب مدى حياته، شعور محبط يوقفه عن فعل الحسنات ، ويصرفه عن التفائل في الحياة، اشبه بشعور المكبل الذي ينتظر العقوبة.

للأسف إن بعض الناس مع قلة علمهم وعدم تخصصهم يتصدرون الوعظ بعاطفة التهويل من باب ردع الناس عن الذنوب، فُيغلبون ان الله شديد العقاب ويغفلون عن ان الله غفور رحيم.

وبعد استماعي لشرح الشيخ عبدالعزيز الراجحي لصحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة، تيقنت ان دعوة الناس من دون علم ترهبهم من الدين ولا ترغبهم.

وإليكم بعض الاحاديث من كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيح مسلم واترك التعليق لكم.

1- عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال: «رأيت النبي ﷺ يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي ﷺ على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها»

2- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ «إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء، ولا يعجلن حتى يفرغ منه»

3- أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا»

4- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك العصر»

5- أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الخندق جعل يسب كفار قريش، وقال: يا رسول الله ، والله ما كدت أن أصلي العصر حتى كادت أن تغرب الشمس، فقال رسول الله ﷺ «فوالله إن صليتها، فنزلنا إلى بطحان، فتوضأ رسول الله ﷺ وتوضأنا، فصلى رسول الله ﷺ العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب»

6- قال رسول الله ﷺ «لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها» 

7- فسألنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه – اي عن اوقات الصلاة – فذكر صلاة الرسول ﷺ فقال: “العشاء أحيانا يؤخرها، وأحيانا يعجل، كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجل، وإذا رآهم قد أبطئوا أخر”.

8- عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله ﷺ «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ – أو – يميتون الصلاة عن وقتها؟» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم، فصل، فإنها لك نافلة»

9- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ ” صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته”

10- قلت لجابر بن سمرة رضي الله عنه أكنت تجالس رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم كثيرا، «كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح، أو الغداة، حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام، وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية، فيضحكون ويتبسم»

11- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: عرسنا مع نبي الله ﷺ فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس، فقال النبي ﷺ «ليأخذ كل رجل برأس راحلته، فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان»، قال: ففعلنا، ثم دعا بالماء فتوضأ، ثم سجد سجدتين، وقال يعقوب: ثم صلى سجدتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة” . – قال الراجحي في شرحه حصلت حادثة نوم الرسول ﷺ عن الصلاة عدة مرات رحمة من الله بنا ليعلمنا كيف نقضي الصلاة – .

12- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال نبي الله ﷺ «من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها»
سمعت شرح الشيخ الراجحي الكتاب كامل الا بضعة احاديث في “باب جواز الجماعة في النافلة، والصلاة على حصير وخمرة وثوب، وغيرها من الطاهرات”. ولست ادري هل هي لم تقرأ عليه ام انها قرأت ولكنها لم تسجل.
كتبه 

ماجد بن محمد العريفي

يوم السبت

27-11-1438

19-8-2017

عرعر

محمد رسول الله ﷺ
توفي والده عبدالله بن عبدالمطلب وعمره خمس وعشرون سنة وكانت زوجته آمنة بنت وهب حامل بالرسول ﷺ  

فورث النبي ﷺ من ابيه جارية حبشية اسمها “بركة” وهي-أم أيمن- رضي الله عنها.

كانت تخدمه وتخدم امه آمنة، 

انتقل النبي ﷺ وهو رضيع مع مرضعته حليمة السعدية الى بني سعد.

قال الرسول ﷺ كانت حاضنتي من بني سعدِ بنِ بكرٍ ، فانطلقتُ أنا وابنٌ لها في بُهمٍ لنا ولم نأخُذْ معنا زادًا فقلتُ يا أخي اذهَبْ فأتِنا بزادٍ من عند أمِّنا فانطلق أخي ومكثتُ عند البُهمِ فأقبل طائران أبيضان كأنَّهما نَسران فقال أحدُهما لصاحبِه : أهو هو ؟ قال الآخرُ : نعم ، فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا فشقَّا بطني ، ثمَّ استخرجا قلبي فشقَّاه فأخرجا منه علَقتَيْن سوداوَيْن ، فقال أحدُهما لصاحبِه : ائتِني بماءِ ثلجٍ ، فغسل به جوفي ، ثمَّ قال ائتني بماءِ برَدٍ ، فغسل به قلبي : ثمَّ قال ائتني بالسَّكينةِ ، فذَرَّه في قلبي” 

 “ثمَّ انطلقا فتركاني قال رسولُ اللهِ : وفرَقت فرَقًا شديدًا ثمَّ انطلقتُ إلى أمِّي فأخبرتُها ، بالَّذي لقيتُ ، فأشفقتُ أن يكونَ قد التبس بي ، فقالت أُعيذُك باللهِ ، فرحَّلتْ بعيرًا لها فجعلتني على الرَّحلِ وركِبتْ خلفي حتَّى بلغنا إلى أمِّي فقالت : أدَّيْتُ أمانتي وذِمَّتي ، وحدَّثتُها بالَّذي لقيتُ فلم يرُعْها ذلك وقالت : إنِّي رأيتُ خرج منِّي نورٌ أضاءت منه قصورُ الشَّامِ”. -صححه الالباني- وهذا تقريبا كان عمر الرسول ﷺ اربع سنين

فلما كان عمر الرسول ﷺ ست سنين خرجت به أمه آمنه إلى أخواله بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم به. ومعه أم أيمن –

رضي الله عنها-تحضنه وهم على بعيرين. 

فنزلت به في دار النابغة، فأقامت به عندهم شهرا. . ثم رجعت به أمه إلى مكة. فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب. فقبرها هناك. فرجعت به -أم أيمن رضي الله عنها- على البعيرين اللذين قدموا عليهما مكة. 

ثم كفله جده عبدالمطلب بن هاشم سيد قريش وكبيرها – كان عمر عبدالمطلب وقت كفالته فوق التسعين-، فرق الجد على حفيده رقة لم يرقها على ولده. وكان يقربه منه ويدنيه. فنشئت المودة بين محمد ﷺ وجده عبدالمطلب فكان جده يستحسن اي فعل يبدر من حفيده.

كان يوضع لعبدالمطلب فراش في ظل الكعبة وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له.

الا هذا الحفيد الصغير عليه الصلاة والسلام كان يأتي في براءة الاطفال الصغار حتى يجلس على الفراش فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه.

فيقول عبد المطلب، إذا رأى ذلك منهم: دعوا ابني، فوالله إن له لشأنا، ثم يجلسه معه على فراشه ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه يصنع.

حتى ان عبدالمطلب كان لا يأكل طعاما إلا قال: عليَّ بابني، يسأل عنه حتى يأتوا بهذا الطفل الصغير ليأكل مع جده.

كان جده يقول لأم أيمن وكانت تحضن رسول الله. ﷺ يا “بركة” لا تغفلي عن ابني فإني وجدته مع غلمان قريبا من السدرة. وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني هذا نبي هذه الأمة. 

ثم يقدر الله عز وجل وهو العادل اللطيف سبحانه وتعالى لحكمة ياراها، أن يقبض روح عبد المطلب ابن هاشم سيد قريش، وعمر حفيده اليتيم الصغير يومئذ ثماني سنوات.

قالت أم أيمن: رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يومئذ يبكي خلف سرير عبد المطلب .
هيأ الله عز وجل لهذا الطفل قلب يتحمل هذه المحن والابتلآت ، فقلب هذا الطفل الصغير عليه الصلاة والسلام استطاع ان يتحمل مشاهدة امه وهي تفارق الحياة وبعد مده ليست بسيطه يتكرر عليه المشهد في وفاة جده.
تعلم الرسول ﷺ الصبر عندما شاهد اغلا الناس عنده في هذه الحياة يموتون امامه وهو صبي صغير .

أن المصائب مهما كبرت في هذه الحياة علاجها الصبر والمضي في الحياة ، وأما حرقة القلب التي تأتي مع الصبر ستخف كثيرا مع تقلبات الحياة ومرور الايام ولكنها لن تزول البته لحكمة لا يعلمها الا الله. 

قال ابن مسعود “خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر، فأمرنا فجلسنا، ثم تخطينا القبور حتى انتهينا إلى قبر منها، فجلس إليه فناجاه طويلا، ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا، فبكينا لبكائه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل فلقيه عمر بن الخطاب فقال: ما الذي أبكاك يا رسول الله؟ قال: «لقد أبكانا وأفزعنا»، فأخذ بيد عمر، ثم أومأ إلينا فأتيناه، فقال: «أفزعكم بكائي؟» فقلنا: نعم يا رسول الله قال: ” فإن القبر الذي رأيتموني عنده قبر أمي آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي، ثم استأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي. ” مصنف عبدالرزاق
بلا شك هناك حِكَم غير حكمة تعلم الصبر ولكن عقولنا لم تدركها ولم يخبرنا الله عزوجل بها واختص بها نفسه، قد تكون أولى من حكمة الصبر، 

فالله عزوجل يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون ،

ومن مزايا الايمان بالله ان تسلم بقضاء الله وقدره حتى لو لم تفهم السبب او الحكمه فعقولنا مهما كبرت تحتار في فهم ما يقضي به خالقها.
قال ابن ابي العز في شرح الطحاوية ” ولهذا كان النبي ﷺ يقول في الاستفتاح : والخير كله بيديك ، والشر ليس إليك . أي : فإنك لا تخلق شرا محضا ، بل كل ما يخلقه ففيه حكمة ، هو باعتبارها خير ، ولكن قد يكون فيه شر لبعض الناس ، فهذا شر جزئي إضافي ، فأما شر كلي ، أو شر مطلق – : فالرب سبحانه وتعالى منزه عنه . وهذا هو الشر الذي ليس إليه .
وقال ابن عثيمين: الله خلق كل شيء الخير والشر، ولكن الشر لا ينسب إليه، لأنه خلق الشر لحكمة، فعاد بهذه الحكمة خيرا، فالشر ليس في فعل الله، بل في مفعولاته، أي مخلوقاته. ومخلوقات الله تنقسم إلى ثلاثة أقسام هي: 

1 – شر محض كالنار وإبليس باعتبار ذاتيهما، أما باعتبار الحكمة التي خلقهما الله من أجلها، فهي خير. 

2 – خير محض، كالجنة والرسل والملائكة. 

3 – فيه شر وخير، كالإنس والجن والحيوان. فتاوى ابن عثيمين .

كتبه 

ماجد بن محمد العريفي

يوم الاربعاء 17-11-1438هـ

9-8-2017

عرعر