قبل اسبوعين اكملت قراءت كتاب فتوح الشام للواقدي وهو من جزئين .
والمؤلف مؤرخ مشهور في عصره وبعد عصره
والكتاب تاريخي والتاريخ عباره عن حوادث وقصص والناس تحب القصص ، إلا إن أطال القاص في تفاصيل القصه ، هنا يدب الملل في الناس وهذا ما وقع فيه الواقدي وتداركه كثيرا الطبري في تاريخه
كان الطبري احيانا لا يذكر تفاصيل المعركه وإنما يعزونا الى الواقدي ( هذا على ماأذكر فعهدي بالطبري منذو خمس سنوات )
تنبيه : ينبغي لقارئ هذا الكتاب -فتوح الشام- أن ينتهج منهج ( سلك له ) في بعض القصص وإلا لن يكمل الكتاب من قوة بعض القصص

والسلام

انتهيت اليوم من الجزء الاول من السلسله الصحيحه للألباني رحمه الله فكان ممتعا
وبعد قرائتي له يحق لي ان اقول : من تعلم مصطلح الحديث ولم يقرأ السلسله الصحيحه فكأنه تعلم مسائل الرياضيات نظريا ولكنه لم يطبقها عمليا .
اعجبني طول نفسه في البحث ، وفطنته في الرد ، وفهمه الدقيق في فقه الاحاديث ، وتمسكه بالتوحيد .
كل هذا في كفه واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في كفه ، فقد قرأت احاديث كأني اقرأه لأول مرة – هذا إذا كنت قد قرأتها من قبل- واقترح على طلبة العلم ان يتطوع احدهم
بأخراج الاحاديث التي ذكرها الشيخ في سلسلته وهي ٤٠٣٥ حديثا من دون التطرق الى الرجال يكتفى فقط بالحديث ودرجته وفقه الحديث ان وجد او تعليق الشيخ على متن الحديث .

انتهيت اليوم من كتاب (المفضليات )
للمفضل الضبي
والقارىء لهذا الكتاب سيتذكر كتب وزارة المعارف من حشو المعلومات وعدم الدقه في الاختيار والجلافه في طرح المعلومات – هذا على عهدي- وكأنه كتاب الاحياء لأول ثانوي .
فلما قرأت عن حياته عرفت السبب وهو ((قال له:- اي المنصور للمفضل الضبي عندما كان يؤدب ابنه- لو عمدت إلى إشعار الشعراء المقلين واخترت لفتالك لكل شاعر أجود ما قال لكان ذلك صوابا، ففعل المفضل)) .
اذا فهو مقرر دراسي وليس اختيارات من استحسان الشاعر
مصون الشعر تحفظه فيكفي، … وحشو الشعر يورثك الملالا
ومع هذا الحشو زاده الفاظا غريبه لاتفهم
قال عمربن الخطاب : يا ابن عباس! ألا تنشدني لشاعر الشعراء! فقلت: يا أمير المؤمنين! ومن شاعر الشعراء؟ قال: زهير! قلت: لم صيرته شاعر الشعراء؟ قال: لأنه لا يعاظل بين الكلامين، ( ولا يتتبع وحشي الكلام )، ولا يمدح أحداً بغير ما فيه. أ.ه
و القارئ للمفضليات يعتقد انه يتقصد وحشي الكلام ، وقلة ابيات الغزل .

ِسألني بعد أن عرفت بنفسي هل تعرف فلان؟!! فقلت : لا.

عندها جلس في طرف مكتبه البني الفاخر وانحنى ليقرأ عدة اوراقٍ أمامه

فما كان مني إلا أن جلست على كرسي المراجعين ، وشهادة لله كان مريحا أكثر من صاحب المكتب .

وعندما التفت ناحية الباب وجدته مفتوحا فقلت في نفسي هذه الإدارة الناجحه ،

(ادارة الباب المفتوح) هي أنجع ادارة في حل المشاكل ،ولا يفعلها إلا (الفالح ) في فن الإدارة ،

مساكين أولياء الأمور لوكانوا يعرفون هذا المدير لانحلت مشكلتهم منذو شهرين .

أحسن الله إلى الوزارة عندما وضعت له سكرتيرين في مكتبه

فسياسة الباب المفتوح متعبه ولكنها ناجحه .

اعتدل المدير على كرسيه فلتفت إليه وعندما التقت عيني بعينه رجع إلى قراءة أوراقه

تعجبت من تصرفه !!!!! ولكني عذرته فهو مدير التربية ، واعتقدت أن هذه الحركة قد قرأها في إحدى كتب التربية ….،

أردت أن أفاتحه بالموضع ولكني قلت أنت الآن في معقل من معاقل التربية ، ومن التربية أن لاتبدأ حتى يأذن لك المدير أو يسئلك ، وإن كنت كبير السن ، فأنت ضيف عليه ،

ووجدتها فرصة لكي أزور كلاما في نفسي حتى أشرح له الأمر بوضوح ، فالمدراء ليس عندهم وقت لمقابلت الناس وسماع مشكلاتهم مع أنهم لم يوضعوا إلا لذلك.

هل أختصر له القصه وأقول له منذ شهرين ومدرسة ……. ليس فيها مدرس رياضيات لصف الثاني ابتدائي ،

إن قلت له ذلك سيغضب على المدير و المدرس وقد ادخلهما في متاعب هم في غنى عنها ، خصوصا أنهما رجلان فاضلان .

إذاً سأقول له القصة كامله

وهي أن المدرس قدر الله عليه بمرض فأعطي اجازة مرضية لعدة أشهر لعملية عملت له.

وأن المدير خاطب الإدارة عدة مرات ولكن المشكله لم تحل فلم يأتي البديل وبقي الطلاب على حالهم لايعرفون إلا الطرح والضرب في حصص الفراغ

عندها التفتَ إليَّ المدير فابتسمت وقلت أتيتكم طال عمركم لكي…

فإذ بالسكرتير يقول : حضرة المدير حان وقت الإجتماع .

وقف المدير، وقال لي : أخرج من مكتبي فعندي الآن اجتماع!!!!!

عندها عرفت لماذا كان الباب مفتوح

خرجت منكسرا متأملا في هذا المدير

أليس من التربية أن يحترم الإنسان كبير السن

أليس من التربية أن يقول لي اذهب إلى فلان فإنه سيسمع مشكلتك

أم أن باب النجار مخلوع

بدات أدعو الله أن يوصل صوتي لمن بيدهم الأمر فيعالجوا مشكلتنا مع مشكلته

فلم انتبه لنفسي إلا وأنا خارج الدائره فقد كانت بيبانهم أحسن الله إليهم كلها مفتوحه حتى يسهل علينا الخروج عند وهلة الصدمة من مديرهم

انتهيت من المجلد الاول من كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام وانا تحت البحر بين فرنسا وبريطانيا .
الكتاب يتألف من 20 مجلدا ، أما المجلد الاول فهو كتاب مفيد تحدث عن مناخ وجغرافية الجزيرة العربية ووالله لم أحب الجغرافيا في حياتي الا عندما قرأت هذا المجلد ، فقد صاغ الجغرافيا بطريقة ادبية جميلة .
وفي هذا المجلد تحدث عن طبيعة جزيرة العرب وثرواتها وسكانها ، وطبيعة العقلية العربية ، وطبقات العرب .
اما المؤلف فهو المؤرخالدكتور جوا علي ولد في بغداد واخذ الدكتوراه من المانيا ، وكان من قلائل الأفذاذ المختصين باللغة اليمنية القديمة و أعد معجما للغة السبئية .
ذكر عبدالله الهدلق في تغريداته والعهد على الراوي أن الدكتور جواد علي حينما كان يدرس في المانيا اجرا حوارا مع هتلر نشرته احدى الصحف العراقية .

قرأت اليوم أخر ورقة من المجلد الثاني للسلسلة الصحيحة وهي خمسمائة حديث عكف عليها ( الألباني )رحمه الله بحثا وتمحيصا وتتبعا في الكتب والمخطوطات ثم حكم على الأحاديث بخبرته في علم الحديث رواية ودراية ،
ولكي تعلموا مايبذل المؤلف في الحكم على الحديث ومن ثم يكتبه في سلسلته الصحيحة
أذكر لكم بصفة مختصرة مراحل الحكم على الحديث .
– يقرأ اسماء الرواة واحدا واحد ويتأكد من اسماءهم وكناهم وألقابهم ومن ثم ينظر في حالهم هل هم ثقة أم لا ، فإن كان ثقة هل هو مدلس أم اختلط اخر عمره فإن كان مدلس ينظر هل قال حدثنا ام قال ( عن ) فإن قال (عن) ينظر الى الراوي الذي قبله هل ادركه ام لا ، فإن ادركه ينظر هل أخذ منه الحديث أم لم يلتقيا .
فإن كان ثقه غير مدلس ولكنه اختلط اخر عمره ينظر الى الراوي الذي بعده هل أخذ منه قبل أن يختلط أم بعد .
فإن كانوا ثقات ولم يكن الحديث شاذ ولكن فيه تعارض بحديث أخر ، كتبه في السلسلة ووضح التعارض .
هذا بختصار إذا كان رواة الحديث ثقات .
أما إذا كان أحد الرواة مجروح فينظر الى من قدح فيه وماهو القدح ولماذا قدح وهل هذا يعتبر قدح يؤثر في الرواية فمثلا إذا كان الراوي من الخوارج فيؤخذ منه الحديث حتى ولو كان خارجي لأن الخوارج لايكذبون ، أما إذا كان شيعيا رافضي لايؤخذ عنه لأنهم معروفون بالكذب .
فإن كان الحديث ضعيف يبحث عن طرق الحديث ويجمعها ومن ثم يدرس هذه الطرق واحد تلو الآخر لعلها تسند الحديث الضعيف فترفعه الى الحسن لغيرة .
بعد هذا كله يقرر هل يكتبه في السلسلة الصحيحة أم في الضعيفة .
رحم الله محمد ناصر الدين الألباني توفي سنة 1999 وعمره 85سنة قضاها على هذه الحال بين أحديث النبي عليه الصلاة والسلام ، فهنيئا له هذه الحياة .

تحدثت فيما مضى عن كتاب ( المفضليات ) وذكرت أن فيه من الحشو والألفاظ الغريبة التي لاتفهم في عصرنا هذا مع جلافة القصائد المختارة .
فأتى الأصمعي وأضاف على هذا الكتاب ٩٢ قصيدة سهلة وبسيطة فهي قليلة الغريب من الألفاظ و بعضها في النسيب والعشاق .
فلما قرأ تلاميذ الأصمعي هذه الإضافات ووجدو روعتها أبوا إلا أن يجعلوها في كتاب مستقل و وضعوا اسم ( الأصمعيات ) عنوانا له .
وبعد ألف ومئتين سنة أتيت أنا وقرأت كتاب ( الأصمعيات) في ثلاثين يوما . – والله المستعان –
والأصمعي ياسادة اسمه هو أبو سعيد عبدالملك بن قريب ، توفي سنة ٢١٧ .
قال الأصمعي عن نفسة أنه يحفظ ستة عشر ألف أرجوزة ، حتى قال له أحدهم : حسبك لا تقتل بالعين.
قيل له كيف حفظت ونسوا ؟ قال : درست وتركوا.
وهو القائل: نلت ما نلت بالملح .
وهو القائل إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قوله – عليه الصلاة والسلام -: (من كذب علي، فليتبوأ مقعده من النار ) . قلت قال : أخاف ولم يجزم بذلك .
ومن الأبيات التي اختارها في كتابه
وإذا تشاجر في فؤادك مرة … أمران فاعمد للأعف الأجمل
وإذا هممت بأمر شر فاتئد … وإذا هممت بأمر خير فاعجل

من مميزات هذه المدونة أني أجدها في كل مكان وفي كل وقت ،
وهذا يريحني من عناء نقل الأوراق
ولهذا سأضع هذا العنوان عن النحو ، وسأسجل فيه القصص النحوية والاشعار التي قيلت في النحو
وسأزيدها كلما وجدت شيء في هذا العنوان .
وهذه أول ورقة في هذا المجال .
ذكر العكبري في شرحه لديوان المتنبي فقال :
قال ابن فورجة : عمار الكلابي : رجل مُحدَث لُحَنة ، قال

ما ذا لقيتُ من المُستعــربينَ ومن****** قياسِ نحوهــــــمُ هذا الذي ابتدعوا
إن قـلتُ قـافيةً بِكْــراً يكـــــونُ لها****** معنًى خلافَ الذي قاسوهُ أو ذرعوا
قالوا لَحَنتَ وهذا الحَرفُ منخفضٌ****** وذاك نصبٌ وهذا ليس يرتفــــــــــع
وحرَّضـوا بينَ عبداللهِ واجـتهــدوا****** وبين زيد فطال َ الضربُ والوجــــع
كم بين قومٍ قد احتالوا لمنطقهـــم ******ْ وبين قومٍ على إعرابهم طُبعــــــوا
فـقـلتُ واحدةً فـيها جــوابُهُـــــــــمُ ******وكثرةُ القولِ بالإيجاز تنقطـــــــــــع
مـــا كل قوليَ مشروحا لكمْ فخذوا****** ما تعرفونَ وما لم تعرفوا فَدَعُــوا
حتى يصيرَ إلى القوم الذين غُـذُوا******بما غُذِيتُ به والقولُ يجتمـــــــــــع
لأن أرضِـــــــيَ أرضٌ لا تُشَبُّ بها****** نارُ المجـــوسِ ولا تُبنى بها البِيَعُ .
1/294
****
قال شيخي حفظه الله ورعاه وسدد خطاه وجعل الفردوس مأواه سامي البكرفي البيت الأخير:
معناه أنه عربي وليس بفارسي أتى من فارس عبدة النار ولم يأتي من الروم الذين يبنون البيع وهي مثل الكنائس فهو عربي قح . _ هذا ماقاله الشيخ بمعناه _

طويت اليوم بعد جهد وكلفه اخر صفحه من كتاب (اصلاح المنطق) لابن السكيت .
فلولا الله ثم المكتبة الشامله لما قرأت كتابا في اللغة .
لأن نفسي تعتقد ان كتب اللغة كتب اكاديمية ليس فيها استمتاع .
فحاولتُ أن ألعب على نفسي – فلطالما لعبت علي – فقلت لها جربي واقرأي في اليوم عشر صفحات، ويحق لكي ان تتوقفي متى شئتي، فاستمرت بالقراءه ، مرة في اليوم عشر صفحات ، ومرة عشر صفحات في ثلاث ايام متقطعات . وبعد شهرين ونصف او اكثر كتبت هذه الورقه معلنا فيها اني استطعت أن ألعب على نفسي .

والسلام

انتهيت من كتاب (امثال العرب) للمفضل الضبي وارى ان نصفه ممل ويحتاج لمن يقرأه الى بعض العلم من التاريخ والادب او النسب ، فهو مليء بالاسماء الطويله والكثيره