كتاب الابل للأصمعي تبين لي بعد قراءته انه من كتب اللغة وقد كنت احسبه من كتب الأدب .
وفي الحقيقة لشتان بين هذا الكتاب وكتاب البغال للجاحظ ، فكتاب البغال اذا قرأته تنسى نفسك بين حروفة وقصصة ولطائفه العجيبة .
تجد في كتاب البغال روح الجاحظ الخفيفة ، وطول نفسه الممتع في تنقله مابين حادثة وفائدة .
نعود الى كتاب الابل فهو جاف جلف مثل جفاء الابل وأهلها .
اذا قرأته تتمنى انك لم تقرأة ، ولكنك تستحي من نفسك فتكمله على مضض .
انتهيت من كتاب الابل يوم الاحد الموافق 28/1/1435

والسلام

بفضل الله ونعمته واعانته وكرمه ومنته علي ، اتممت اليوم قراءة تفسير سورة النساء من كتاب تفسير السعدي .
سورة النساء إحدى السور المدنية الطويلة، وهي سورة مليئة بالأحكام الشرعية، كما هو الحال في السور المدنية، وقد تحدثت السورة الكريمة عن أمور هامة تتعلق بالمرأة، والبيت، والأسرة، والمجتمع، ولكنَّ معظم الأحكام التي وردت فيها كانت تبحث حول موضوع النساء ولهذا سميت ” سورة النساء”‍‍
تحدثت السورة الكريمة عن حقوق النساء والأيتام- وبخاصة اليتيمات- في حجور الأولياء والأوصياء، فقررت حقوقهن في الميراث والكسب والزواج، واستنقذتهن عن عسف الجاهلية وتقاليدها الظالمة المهنية.
كما تعرضت إلى ((أحكام المواريث)) على الوجه الدقيق العادل، الذي يكفل العدالة ويحقق المساواة، وتحدثت عن المحرمات من النساء ((بالنسب، والرضاع، والمصاهرة)).
ثم تناولت حق الزوج على الزوجة، وحق الزوجة على زوجها، وأرشدت إلى الخطوات التي ينبغي أن يسلكها الرجل لإصلاح الحياة الزوجية، عندما يبدأ الشقاق والخلاف بين الزوجين، وبيّنت معنى (( قوامة الرجل)) .
ثم انتقلت من دائرة الأسرة إلى ((دائرة المجتمع)) فأمرت بالإحسان في كل شيء، وبيّنت أن أساس الإحسان التكافل والتراحم، والتناصح والتسامح، والأمانة والعدل، حتى يكون المجتمع راسخ البنيان قوي الأركان.
هذه نبذة بسيطة عن السورة ،
اما كتاب تفسير السعدي فهو يعتني بمعنى الاية مجملا ويصيغ المعنى بأسلوب بسيط وإيماني .
من يقرأ تفسير السعدي لسورة النساء لايجد طول النفس في التفسير كما في تفسير البقرة وال عمران ولا يجد تلك اللطائف التي كان يمتعنا بها في تفسيره .

والسلام
27/1/1435 يوم السبت الموافق

هذه ثالث مرة اقرأ كتاب حاشية الآجرومية لعبدالرحمن بن قاسم ومع ذلك لم اضبط النحو
العيب فيني وليس في الكتاب فقد حفظت الاجرمية وقرأت عدة شروح لها مثل شرح ابن عثيمين وشرح الاسمري ودرست الكتاب على شيخي سامي البكر ومع ذلك لم اضبط اساسيات النحو – كثرة الذنوب وعدم الاستغفار تجعل العقل كالح…- لايفقه ولا يعقل .
نعود الى الكتاب فهو افضل الكتب للمبتدئين في طلب علم النحو .
فالكتاب خفيف لطيف لايكثر في الامثلة ولا في الاقوال حتى لاتضيع بين اراء الرجال .
أما مؤلف الكتاب عبدالرحمن بن قاسم المتوفي عام 1392 اي قبل ولادتي بسنتين وكان عمره 70سنة خاضها في العلم والتعليم والتأليف والنصح الارشاد .حتى قيل “بلغ عدد صفحات الكُتب التي عمل على جمعها وتأليفها ما يقارب 40000 صفحة” – همم تشق الجبال-

والسلام

انتهيت من قرأته 22/11/2013

“سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عباس “ذكر اكثرها السيوطي في كتابه في كتابه الاتقان في علوم القران ، وذكرها الاستاذ محمد فؤاد عبدالباقي في نهاية كتاب معجم غريب القران .
وكتاب سؤالات نافع بن الازرق الى ابن عباس ، هو عبارة عن 250 سؤال عن غريب القران يجيب عليها حبر هذه الامة ابن عباس رضي الله عنه ، ويستشهد ببيت او ابيات من الشعر .
وللأسف لست ادري من المؤلف هل هو نافع بن الأزرق ام رجل اخر جمع هذه السؤالات من عدة كتب .
على العموم الكتاب خفيف مفيد .

والسلام

انتهيت من الكتاب 15/11/2013

كتاب المحاسن والاضداد قيل انه للجاحظ وأنا اشك في ذلك لأن الجاحظ إذا ذكر القصة يعلق ويعقب او يستطرد في القصة فتجد نفس الجاحظ في الكتاب ، وأما كتاب ( المحاسن والاضداد ) فهو سرد للقصص والابيات فقط .
مع ان تقسيمات الكتاب تعتبر فكرة جديدة في عصرة – إن صح أنه للجاحظ – إلا ان كتاب الامالي وعيون الاخبار والكامل والعقد الفريد والمستطرف افضل منه قيمة وامتع في القراءة .
يحتوي الكتاب على قُرابة 36 زوج من المحاسن والأضداد ( أي 72 موضوع ) بالاضافة إلى 4 مواضيع تُخالف قاعدة الكتاب فليست من المحاسن ولا المساوئ – كـ باب احاديث الجنس – , وبالإضافة أيضاً إلى 4 محاسن بلا أضداد .

الخلاصة ان لم تجد كتابا في الادب الا هذا الكتاب فقرأه ولاحرج

انتهيت منه في 15/11/2013

تجده في المقهى واضعا رجلا على رجل
وليته اكتفى بذبلك
ولكنه أخذ يرفع صوته بسب هذا وشتم هذا
فهذا لا يصلح لشيء
وذاك لا يعرف شيء
ثم يفصل في مقاله فيقول وكأن الحق معه ولا صواب إلا عنده :
لا يغركم هؤلاء الناس فهم لا يبحثون إلا عن المادة , فلا تصدقوهم .
وليتهم لم يضعوا فلان فهو لايعرف أن يدير بيته فكيف وزارة بأكملها .
ثم يتحسر ويقول ولكن ماأقول هي الواسطه تدخل في كل شيء حتى عند الخباز.
ثم يقول ، ويقول …
فإذا سألته ماذا عملت أنت
يقول هاه !!!!
أنا لم أعمل شيء فهم لم يتركوا لي مجال
أو أنا لا أحب هذه الأمور فأنا ناقد فقط
أقلّواعليهم لا أبا لأبيكمُ ****** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
مادمرنا إلا هؤلاء
فكأني اراهم الآن يقولون
( أم الإقلال فهذا محال )

كتاب اخبار الوافدات من النساء على معاوية بن ابي سفيان
للعباس بن بكار الضبي او ابن الوليد بن بكار الضبي ، متروك الحديث .
الكتاب من ثمانين صفحه ، ليس في الكتاب شيء يذكر ، إلا اني المح في فكرة الكتاب خبث .

قرأت اليوم أخر صفحه من كتاب جمهرة اشعار العرب لأبي زيد القرشي
اعاد لي هذا الكتاب نهمي في القرأه لكتب الأدب ، بعد ان سد نفسي كتابان : للمفضل الضبي وهما ( امثال العرب ، والمفضليات )
فكتاب جمهرة اشعار العرب هو الاستمتاع بقرأة قصائد العرب ، لأنه اختار القصائد التي استحسنتها العرب الى عهده بلا اختصار ولا توسع
فذكر المعلقات السبع ، والمجمهرات (وفيها قصيدة عدي بن زيد التي مطلعها : أتعرف رسم الدار من أم معبد…)
و المنتقيات ، والمذهبات ، و المراثي ، و المشوبات ( وفيها ( نابغة بن جعده وكعب ابن زهير عندما القيا قصيدتهما على الرسول صلى الله عليه وسلم ) ،و الملحمات .
وقبل ان انسى افتتح الكاتب كتابه بالحديث عن شعراء الجن او قرين الشاعر من الجن .
والسلام

– خليلي عوجا ساعة، وتهجرا … ولوما على ما أحدث الدهر، أو ذرا
– ولا تجزعا إن الحياة دميمة، … فخفا لروعات الحوادث، أو قرا

* قلت :ذا صدره شمالي ماخذ الدنيا ببساطه

– وإن جاء أمر لا تطيقان دفعه، … فلا تجزعا مما قضى الله، واصبرا
– ألم تريا أن الملامة نفعها … قليل، إذا ما الشيء ولى وأدبرا
– تهيج البكاء والندامة ثم لا … تغير شيئا، غير ما كان قدرا

* قلت : انا اشهد انه شاعر

– تذكرت، والذكرى تهيج لذي الهوى، … ومن حاجة المحزون أن يتذكرا
* يالله مااجمل هذه الابيات

-‏ووجها كبرقوع الفتاة ملمعا، … وروقين لما يعدوا أن تقمرا

* كبرقوع: اي برقع ، فهل كان البرقع في الجاهليه ، ام اتى به الاسلام؟

‏- بلغنا السما مجدا وجودا وسوددا، … وإنا لنرجو، فوق ذلك، مظهرا

* قلت: قيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الى اين ياابا ليلى فقال الى الجنة فقال نعم ان شاء الله

– ‏ولا خير في حلم، إذا لم يكن له … بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
-ولا خير في جهل، إذا لم يكن له … حليم، إذا ما أورد الأمر أصدرا

* قلت : قيل ان الرسول صلى الله علي وسلم قال له بعد هذين البيتين ( لايفضض الله فاك)

– ‏فإن ترد العليا، فلست بأهلها، … وإن تبسط الكفين بالمجد تقصرا

من افضل الكتب التي قرأتها في السيرة النبوية كتاب ” الطبقات الكبرى ” لابن سعد ، فقد خصص المجلد الاول والثاني عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم .
وابن سعد ياسادة هو محمد بن سعد بن منيع
قال عنه الذهبي في السير “الحافظ، العلامة، الحجة” ا.هـ
وابن سعد طلب العلم عند عالم زمانه في السيرة والمغازي محمد بن عمر الواقدي ، من طول ملازمته للواقدي قيل” أن ابن سعد كاتب الواقدي “، والواقدي متهم بالكذب وقيل ان له مناكير .
كأنني لخبطتكم و ضيعتكم فلذلك سأصيغها بطريقة اخرى ،
الشيخ ” الواقدي “عالم دهره في السير والمغازي لكنه موصوف بالكذب واختلاق الاحداث وروايتها ، والتلميذ”ابن سعد” حافظ حجة يتحرى في رواياته ،
هذه المعادلة اخرجت مجلدين تُحرىَّ فيها الدقة والتجرد في ذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحياته بالأسانيد .

26/10/2013