بفضل من الله ونعمته ختمت اليوم الجزء الثاني من كتاب منار القاري شرح مختصر البخاري لحمزة محمد قاسم .
هذا الكتاب من اجمل ماقرأت ، فهذا الكتاب يشرح لك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب ادبي جميل بسيط وسهل من دون ان يدخلك في معمعة اسماء الرجال وأسانيد الحديث واختلاف النسخ ، و يضيف على شرح الحديث فوائد فقيه تدل على فقه الرجل وسعة اطلاعه ، فيفهمه العامي قبل طالب العلم .
ولا يقتصر على الشرح والفوائد الفقيه فقط بل يذكر علاقة الحديث بتبويب البخاري ، ويكتفي بترجمة الصحابي راوي الحديث عند اول حديث يرويه في البخاري .
كتاب ” منار القاري شرح مختصر البخاري ” انصح كل مسلم بقرائته

والسلام
27/2/1435يوم الثلاثاء الموافق

عندما سمعت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومداعبته لأحد الاطفال بقوله ” يا أبا عمير مافعل النغير ”
كنت اتسائل مافعل هذا الطفل بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام .
وبعد خمسة عشر سنة تزيد ولا تنقص علمت انه مات وهو صغير قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

وعندما سمعت حديث الصحابية التي لم تخبر زوجها حتى عشَّته وقضى وطره منها ، ودعاء النبي عليه الصلاة والسلام لها ولزوجة .
كنت اتصور أن الأم لم تصبر هذا الصبر إلا لأن ابنها كان به مرض من ولادته فلم يبلغ السنة او السنتين .
ففقدان الابن يصعب على الأب فكيف بالأم .
وبعد خمسة عشر سنة تزيد ولا تنقص علمت أن هذا الابن كان يملئ قلب الأم والأب والبيت فرحا ومرحا بتحركاته وضحكاته ، بل أنه ملئ الشارع فرحا بعصفورة الذي حصل عليه وملئه حزن لموت عصفوره الذي كان يحمله . وهذه النوعيه من الاولاد تدخل قلوب العباد ويستلطفه الناس فمابالك بأمه وأبيه .
حتى أن هذا الطفل استلطفه سيد البشر ودخل قلبه عليه الصلاة والسلام فكان اذا رأه يداعبه فيقول ” يا أبا عمير مافعل النغير ”
ياالله مااصبر هذه الأم على هذه الفاجعة ، سبحان من صبرها ، سبحان من الهمها ، سبحان من رزقها تسعة ابناء حفظة للقران بعد هذا الطفل .

بعد قرائتي لأمهات الكتب والمطولات وجدت هذه الاجابات

والسلام

“فحولة الشعراء” للأصمعي ذُكرَ في هذه الرسالة الصغيرة ، من اعتبره الاصمعي شاعرا فحلا ومن كان شبه فحل – الله يستر علينا وعليهم- ومن سلب الفحولية – الله يعافيهم ولا يبتلينا – .
وحتى لايذهب تفكيركم بعيدا إليكم هذا القول ، قال أبو حاتم: قلت فما معنى الفحل؟ قال: يريد أن له مزية على غيره، كمزية الفحل على الحقاق- الحقاق ماكان من الابل ابن ثلاث سنين –
كأني اسمع القارئ الكريم وهو يقول صعبتها اكثر .
لذلك إليك ترجمتي (١) لمعنى فحل في الشعر :
هو من كانت قصائده قوية بكلماتها المتدفقه بالمعاني البديعة التي تشعر المتلقي بلذة رائعة .
الحاصل ياسادة اترككم مع اسماء الشعراء الذين لم يصفهم الاصمعي بالفحول وحكمه عليهم كما في الرسالة :
“قلت: فالأعشى، أعشى بنى قيس بن ثعلبة؟ قال: ليس بفحل .
قلت: فعمرو بن كلثوم؟ قال: ليس بفحل.
قلت: فعدى بن زيد، أفحل هو؟ قال: ليس بفحل ولا أنثى.
قلت: فأبو زبيد؟ قال: ليس بفحل.
قلت فعروة بن الورد؟ قال شاعر كريم، وليس بفحل.
قلت فالحويدرة؟ قال: لو قال مثل قصيدته خمس قصائد كان فحلا.
قلت: فمهلهل؟ قال: ليس بفحل،
قلت: فأبو دؤاد؟ قال: صالح، ولم يقل إنه فحل قلت: فالراعي؟ قال: ليس بفحل
قلت: فابن أحمر الباهلي؟ قال: ليس بفحل، ولكن دون هؤلاء وفوق طبقته.
قلت: فحاتم الطائي؟ قال: حاتم إنما يعد بكرم، ولم يقل إنه فحل.
قلت: فمعقر البارقي حليف بني نمير: قال: لو أتم خمسا أو ستا لكان فحلا .
عمرو بن شاس الأسدي ما قلت فيه ? قال: ليس بفحل، هو دون هؤلاء، قلت: فلبيد بن ربيعة ? قال: ليس بفحل،
فكعب بن زهير بن أبي سلمى؟ قال: ليس بفحل ، قلت: فسليك بن السلكة؟ قال: ليس من الفحول ولا من الفرسان، ”

والسلام
كتبته يو السبت الموافق4/صفر/1435
(١) رأيت الطبري يستخدمها كثيرا في تفسيره للقرآن ، ويقصد بها تفسير ، فأحببت ان استخدمها في كتابتي

كتاب الابل للأصمعي تبين لي بعد قراءته انه من كتب اللغة وقد كنت احسبه من كتب الأدب .
وفي الحقيقة لشتان بين هذا الكتاب وكتاب البغال للجاحظ ، فكتاب البغال اذا قرأته تنسى نفسك بين حروفة وقصصة ولطائفه العجيبة .
تجد في كتاب البغال روح الجاحظ الخفيفة ، وطول نفسه الممتع في تنقله مابين حادثة وفائدة .
نعود الى كتاب الابل فهو جاف جلف مثل جفاء الابل وأهلها .
اذا قرأته تتمنى انك لم تقرأة ، ولكنك تستحي من نفسك فتكمله على مضض .
انتهيت من كتاب الابل يوم الاحد الموافق 28/1/1435

والسلام

بفضل الله ونعمته واعانته وكرمه ومنته علي ، اتممت اليوم قراءة تفسير سورة النساء من كتاب تفسير السعدي .
سورة النساء إحدى السور المدنية الطويلة، وهي سورة مليئة بالأحكام الشرعية، كما هو الحال في السور المدنية، وقد تحدثت السورة الكريمة عن أمور هامة تتعلق بالمرأة، والبيت، والأسرة، والمجتمع، ولكنَّ معظم الأحكام التي وردت فيها كانت تبحث حول موضوع النساء ولهذا سميت ” سورة النساء”‍‍
تحدثت السورة الكريمة عن حقوق النساء والأيتام- وبخاصة اليتيمات- في حجور الأولياء والأوصياء، فقررت حقوقهن في الميراث والكسب والزواج، واستنقذتهن عن عسف الجاهلية وتقاليدها الظالمة المهنية.
كما تعرضت إلى ((أحكام المواريث)) على الوجه الدقيق العادل، الذي يكفل العدالة ويحقق المساواة، وتحدثت عن المحرمات من النساء ((بالنسب، والرضاع، والمصاهرة)).
ثم تناولت حق الزوج على الزوجة، وحق الزوجة على زوجها، وأرشدت إلى الخطوات التي ينبغي أن يسلكها الرجل لإصلاح الحياة الزوجية، عندما يبدأ الشقاق والخلاف بين الزوجين، وبيّنت معنى (( قوامة الرجل)) .
ثم انتقلت من دائرة الأسرة إلى ((دائرة المجتمع)) فأمرت بالإحسان في كل شيء، وبيّنت أن أساس الإحسان التكافل والتراحم، والتناصح والتسامح، والأمانة والعدل، حتى يكون المجتمع راسخ البنيان قوي الأركان.
هذه نبذة بسيطة عن السورة ،
اما كتاب تفسير السعدي فهو يعتني بمعنى الاية مجملا ويصيغ المعنى بأسلوب بسيط وإيماني .
من يقرأ تفسير السعدي لسورة النساء لايجد طول النفس في التفسير كما في تفسير البقرة وال عمران ولا يجد تلك اللطائف التي كان يمتعنا بها في تفسيره .

والسلام
27/1/1435 يوم السبت الموافق

هذه ثالث مرة اقرأ كتاب حاشية الآجرومية لعبدالرحمن بن قاسم ومع ذلك لم اضبط النحو
العيب فيني وليس في الكتاب فقد حفظت الاجرمية وقرأت عدة شروح لها مثل شرح ابن عثيمين وشرح الاسمري ودرست الكتاب على شيخي سامي البكر ومع ذلك لم اضبط اساسيات النحو – كثرة الذنوب وعدم الاستغفار تجعل العقل كالح…- لايفقه ولا يعقل .
نعود الى الكتاب فهو افضل الكتب للمبتدئين في طلب علم النحو .
فالكتاب خفيف لطيف لايكثر في الامثلة ولا في الاقوال حتى لاتضيع بين اراء الرجال .
أما مؤلف الكتاب عبدالرحمن بن قاسم المتوفي عام 1392 اي قبل ولادتي بسنتين وكان عمره 70سنة خاضها في العلم والتعليم والتأليف والنصح الارشاد .حتى قيل “بلغ عدد صفحات الكُتب التي عمل على جمعها وتأليفها ما يقارب 40000 صفحة” – همم تشق الجبال-

والسلام

انتهيت من قرأته 22/11/2013

“سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عباس “ذكر اكثرها السيوطي في كتابه في كتابه الاتقان في علوم القران ، وذكرها الاستاذ محمد فؤاد عبدالباقي في نهاية كتاب معجم غريب القران .
وكتاب سؤالات نافع بن الازرق الى ابن عباس ، هو عبارة عن 250 سؤال عن غريب القران يجيب عليها حبر هذه الامة ابن عباس رضي الله عنه ، ويستشهد ببيت او ابيات من الشعر .
وللأسف لست ادري من المؤلف هل هو نافع بن الأزرق ام رجل اخر جمع هذه السؤالات من عدة كتب .
على العموم الكتاب خفيف مفيد .

والسلام

انتهيت من الكتاب 15/11/2013

كتاب المحاسن والاضداد قيل انه للجاحظ وأنا اشك في ذلك لأن الجاحظ إذا ذكر القصة يعلق ويعقب او يستطرد في القصة فتجد نفس الجاحظ في الكتاب ، وأما كتاب ( المحاسن والاضداد ) فهو سرد للقصص والابيات فقط .
مع ان تقسيمات الكتاب تعتبر فكرة جديدة في عصرة – إن صح أنه للجاحظ – إلا ان كتاب الامالي وعيون الاخبار والكامل والعقد الفريد والمستطرف افضل منه قيمة وامتع في القراءة .
يحتوي الكتاب على قُرابة 36 زوج من المحاسن والأضداد ( أي 72 موضوع ) بالاضافة إلى 4 مواضيع تُخالف قاعدة الكتاب فليست من المحاسن ولا المساوئ – كـ باب احاديث الجنس – , وبالإضافة أيضاً إلى 4 محاسن بلا أضداد .

الخلاصة ان لم تجد كتابا في الادب الا هذا الكتاب فقرأه ولاحرج

انتهيت منه في 15/11/2013

تجده في المقهى واضعا رجلا على رجل
وليته اكتفى بذبلك
ولكنه أخذ يرفع صوته بسب هذا وشتم هذا
فهذا لا يصلح لشيء
وذاك لا يعرف شيء
ثم يفصل في مقاله فيقول وكأن الحق معه ولا صواب إلا عنده :
لا يغركم هؤلاء الناس فهم لا يبحثون إلا عن المادة , فلا تصدقوهم .
وليتهم لم يضعوا فلان فهو لايعرف أن يدير بيته فكيف وزارة بأكملها .
ثم يتحسر ويقول ولكن ماأقول هي الواسطه تدخل في كل شيء حتى عند الخباز.
ثم يقول ، ويقول …
فإذا سألته ماذا عملت أنت
يقول هاه !!!!
أنا لم أعمل شيء فهم لم يتركوا لي مجال
أو أنا لا أحب هذه الأمور فأنا ناقد فقط
أقلّواعليهم لا أبا لأبيكمُ ****** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
مادمرنا إلا هؤلاء
فكأني اراهم الآن يقولون
( أم الإقلال فهذا محال )

كتاب اخبار الوافدات من النساء على معاوية بن ابي سفيان
للعباس بن بكار الضبي او ابن الوليد بن بكار الضبي ، متروك الحديث .
الكتاب من ثمانين صفحه ، ليس في الكتاب شيء يذكر ، إلا اني المح في فكرة الكتاب خبث .