( 01:14:12 )
270- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ – يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ – يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ – عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُرَابٍ قَالَ : إِنَّ عَمَّةً لَهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : إِحْدَانَا تَحِيضُ وَلَيْسَ لَهَا وَلِزَوْجِهَا إِلَّا فِرَاشٌ وَاحِدٌ ؟ قَالَتْ : أُخْبِرُكِ بِمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : دَخَلَ فَمَضَى إِلَى مَسْجِدِهِ – قَالَ أَبُو دَاوُدَ : تَعْنِي مَسْجِدَ بَيْتِهِ – فَلَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي، وَأَوْجَعَهُ الْبَرْدُ، فَقَالَ ” ادْنِي مِنِّي “. فَقُلْتُ : إِنِّي حَائِضٌ، فَقَالَ : ” وَإِنِ، اكْشِفِي عَنْ فَخِذَيْكِ “. فَكَشَفْتُ فَخِذَيَّ، فَوَضَعَ خَدَّهُ وَصَدْرَهُ عَلَى فَخِذَيَّ، وَحَنَيْتُ عَلَيْهِ حَتَّى دَفِئَ وَنَامَ.
271- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ – يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ – عَنْ أَبِي الْيَمَانِ ، عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : كُنْتُ إِذَا حِضْتُ نَزَلْتُ عَنِ الْمِثَالِ عَلَى الْحَصِيرِ، فَلَمْ نَقْرُبْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ نَدْنُ مِنْهُ حَتَّى نَطْهُرَ.
قال الشيخ صالح العصيمي:
قوله في الحديث السابق عن ” عُمَارَةَ بْنِ غُرَابٍ ” هذا الاسم عمارة عندهم بضم العين ، سوى راو واحد وهو أُبَي ابن عمارة رضي الله عنه.
صحابي له حديث في المسح على الخفين فإنه بكسر العين في المشهور وذكر ضمها.
وقوله في الحديث الثاني ” عن أُمِّ ذَرَّةَ ” هذه الكنية عندهم لامرأة واحدة هي أُمِّ ذَرَّةَ المدنية. صاحبه عائشة،
وقع في الحديث المتقدم أنها سألت عائشة قالت “إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد “، وهو المعروف في السنة النبوية، أن الرجل يكون مع امرأته في فراش واحد،
ويُشكِل على هذا الحديث المروي في الصحيح، أن النبي ﷺ قال فراش للرجل، وفراش للمرأة، وفراش للضيف، والرابع للشيطان، فجعل للرجل فراشا ولامرأته فراشا أخر فما وجه هذا الحديث؟
ومعنى هذا الحديث أن الفراش المذكورة في قوله ﷺ فراش للرجل، وفراش للمرأة اي الفراش الذي تخصه لمن تحتاج اليه في أولادها في ارضاعه عند صغره، أو تمريضه إذا كان مريضا، فلا تشرك مع زوجها أحدا، امعانا في عنايتها بحق زوجها، واما فراش الزوجية فهو فراش واحد. هذا وجه الحديث.
( 01:19:09 )
279- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ عِرَاكٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّمِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَرَأَيْتُ مِرْكَنَهَا مَلْآنَ دَمًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ” امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي “.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ بَيْنَ أَضْعَافِ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ فِي آخِرِهَا، وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ اللَّيْثِ، فَقَالَا : جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ.
قال الشيخ صالح العصيمي:
قوله ” عن عِرَاكٍ ” هذا الاسم عندهم لا يعرف به سوى راو واحد، وهو عراك بن مالك المُري.
ماجد بن محمد العريفي 