( 29:24 )
القارئ
17- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ حُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ أَبِي سَاسَانَ ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَبُولُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ : ” إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ “. أَوْ قَالَ : ” عَلَى طَهَارَةٍ “.

قال الشيخ صالح العصيمي:
قوله: ” عن حضين بن المنذر” ، الأصل في هذا الرسم أنه بالصاد المهملة حصين سوى هذا الراوي، ومن نسل منه ،
وهو حضين ابن المنذر الرقاشي، يكنى أبا ساسان.

( 30:29 )
بَابٌ : الْخَاتَمُ يَكُونُ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى يُدْخَلُ بِهِ الْخَلَاءُ.
19- حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ. وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ. وَالْوَهْمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ. وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَّا هَمَّامٌ.

قال الشيخ صالح العصيمي:
قوله: “حدثنا نصر بن علي” ، هذا الاسم يرسم عندهم بالصاد، فإن كان بالمعجمة قرنوه بـ [ال] ، فيكون النضر،فليس عندهم نضر. بدون [ ال].

( 31:18 )
بَابٌ : الِاسْتِبْرَاءُ مِنَ الْبَوْلِ

قال الشيخ صال العصيمي:
قوله: -رحمه الله- “باب الاستبراء من البول” أي: طلب البراءة منه بالتنزه.

( 31:34 )
21- : ” يَسْتَنْزِهُ “.حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ : ” إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ؛ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ “. ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، ثُمَّ غَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَقَالَ : ” لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا “. قَالَ هَنَّادٌ : ” يَسْتَتِرُ ” مَكَانَ ” يَسْتَنْزِهُ “.

قال الشيخ صالح العصيمي:
قوله: ” حدثنا زهير بن حرب وهناد ” ليس في رواتهم راوي اسمه هناد، سوى شيخهم وهو هناد بن السَري أبو السري التميمي.
وقوله: “عن طاؤوس ” ليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى راوي واحد هو طاووس بن كيسان اليماني.

( 33:31 )

بَابٌ : الْبَوْلُ قَائِمًا

23- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ – وَهَذَا لَفْظُ حَفْصٍ – عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ مُسَدَّدٌ : قَالَ : فَذَهَبْتُ أَتَبَاعَدُ، فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ.

قال الشيخ صالح العصيمي:
قوله: “حدثنا أبو عوانة” هذه الكنية عندهم لراو واحد، هو أبو عوانة اليُشكري، واسمه الوضاح بن عبدالله.

( 34:10 )
بَابٌ : فِي الرَّجُلِ يَبُولُ بِاللَّيْلِ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ يَضَعُهُ عِنْدَهُ.

24- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ ، عَنْ أُمِّهَا ، أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ، يَبُولُ فِيهِ بِاللَّيْلِ.

قال الشيخ صالح العصيمي:
قوله: -رحمه الله- ” عن أمها ” هي أُميمة ابنة رُقيقة. ورقيقة أمها أيضا.
وليس في رواة الكتب الستة امرأة اسمها أميمة سوى هذه المرأة ، وهي أميمة بنت عبد الله بن بجاد التيمي، وتنسب الى أمها؛ فيقال: أميمة بنت رقيقة.