42- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ[1]، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ذِي عَصَوَانَ الْعَنْسِيُّ[2]، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّخْمِيِّ[3]، عَنْ رَافِعٍ الطَّائِيِّ رَفِيقِ أَبِي بَكْرٍ فِي غَزْوَةِ السَّلَاسِلِ، قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَمَّا قِيلَ مِنْ بَيْعَتِهِمْ، فَقَالَ : وَهُوَ يُحَدِّثُهُ عَمَّا تَكَلَّمَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ، وَمَا كَلَّمَهُمْ بِهِ، وَمَا كَلَّمَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، الْأَنْصَارَ وَمَا ذَكَّرَهُمْ بِهِ مِنْ إِمَامَتِي إِيَّاهُمْ، بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ ؛ فَبَايَعُونِي لِذَلِكَ، وَقَبِلْتُهَا مِنْهُمْ، وَتَخَوَّفْتُ أَنْ تَكُونَ فِتْنَةٌ، تَكُونُ بَعْدَهَا رِدَّةٌ.

<قال أبو كندا: الرواية لا يحتج بها ففيها يزيد بن سعيد وهو مجهول الحال>

43- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبٍ[4]، عَنْ أَبِيهِ[5]، عَنْ جَدِّهِ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَقَدَ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَلَى قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ، وَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ” نِعْمَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو الْعَشِيرَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَسَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ سَلَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ “.

<قال أبو كندا: الرواية ضعيفة ففيها وحشي، وأبوه، وهما مجهولان >

44- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ[6]– يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ – عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيِّ ، عَنْ أَوْسَطَ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِسَنَةٍ، فَأَلْفَيْتُ أَبَا بَكْرٍ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَالَ : قَامَ فِينَارَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْأَوَّلِ، فَخَنَقَتْهُ الْعَبْرَةُ ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ قَالَ : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ سَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ مِثْلَ يَقِينٍ بَعْدَ مُعَافَاةٍ، وَلَا أَشَدَّ مِنْ رِيبَةٍ بَعْدَ كُفْرٍ، وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ ؛ فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ ؛ فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَهُمَا فِي النَّارِ “.

< قال أبو كندا: هذا الحديث حجة >

---

[1] – الوليد بن مسلم:

[قال أبو كندا: ثقة يدلس وهو في الطبقة الثالثة عند ابن صلاح والرابعة عند بن حجر وكلاهما لا تقبل له رواية حتى يصرح بالسماع].

[2] – يزيد بن سعيد بن ذي عصوان:

[قال أبو كندا مجهول].

[3] – عبد الملك بن عمير اللخمي القبطي:

[قال أبو كندا: ثقة إذا حدث عنه أبو عوانه وإذا حدث عنه غيره فهو مضطرب ولا تقبل عنعنته إلا إذا روى عنه ابو عوانه فهو أقدم أصحابه وأعرفهم به، وهو من الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين فلا تقبل عنعنته].

[4] – وحشي بن حرب:

[قال أبو كندا: إن لم يكن مجهول الحال فهو لين لايشتغل به].

[5] – حرب بن وحشي بن حرب:

[قال أبو كندا: مجهول الحال]

[6] – معاوية بن صالح:

[قال أبو كندا: هو عندي ثقة. أما إذا سألتموني لماذا هو ثقة عندك، سأقول لكم: وثقه عبد الرحمن بن المهدي وروى له، وعبد الرحمن لا يروي إلا عن ثقة، وأثنى عليه أحمد خيرًا وقال: خرج من حمص قديمًا وكان ثقة، ووثقه أبو زرعة، وعلي بن المديني يرضى بتوثيق ابن المهدي له، ووثقه ابن سعد، وروى له مسلم في الأصول، فكيف تريدون مني أن أقول عنه صدوق؟!

وأما إن قلتم لم يرضه يحيى بن سعيد القطان ولم يأخذ عنه، أقول: أحسنتم، فسعيد ينظر إلى أمور أخرى شاهدها منه لم تعجبه، لذلك لم يأخذ عنه. وإذا لم يرضَ يحيى بن سعيد عن رجل، فلا ينبغي أن نقول عنه حجة في الحديث، فيكون في منزلة تحت الحجة. ولو كان معاوية بن صالح ضعيفًا، لبين يحيى ما هو ضعفه. وأما إن قلتم قال عنه ابن معين ليس برضا، قلت لكم: هذه رواية واحدة عنه، وقد روي عنه أيضًا أنه قال: ثقة، وقال أيضًا: صالح، وقال أيضًا عندما لم يجمع الطلبة حديث معاوية بن صالح: أضعتم والله علمًا عظيمًا. وكل هذه تبين أن معاوية بن صالح ثقة لكنه في أقل الثقات، ويحتج بحديثه، حتى لو تفرد به، إلا أن تعارض مع روايات من هو أوثق منه.

وأما إن قلت: ألم يقل أبو حاتم الرازي: صالح الحديث، حسن الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به؟ وعبد الرحمن بن أبي حاتم – فسر معنى (لا يحتج به) فقال: قلت لأبي: ما معنى لا يحتج بحديثهم؟ قال: كانوا قومًا لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابًا ما شئت. قلت: بلى، وهذا الجرح مع تعديل الأئمة الآخرين يجعلنا نقول عنه ثقة لكنه من أدنى درجات الثقة.

وأما إن سألتم ما هي أدنى درجات الثقة عندي، فهي الثقة إذا تفرد لا يحتج به، ومعاوية ليس من هذه الدرجة، إنما هو من الدرجة التي قبلها].

38- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ[1]، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ” أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا مِنَ الْيَقِينِ وَالْمُعَافَاةِ، فَسَلُوهُمَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ “.

< قال أبو كندا: لا احتج بهذه الرواية، فالحسن لم يسمع من أبي بكر>

39- حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ[2]، قَالَ : وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ[3]، عَنْ عِكْرِمَةَ[4]– مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ يَضْرَحُ كَحَفْرِ أَهْلِ مَكَّةَ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ يَحْفِرُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَكَانَ يَلْحَدُ، فَدَعَا الْعَبَّاسُ رَجُلَيْنِ، فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا : اذْهَبْ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ، وَلِلْآخَرِ : اذْهَبْ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ، اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ. قَالَ: فَوَجَدَ صَاحِبُ أَبِي طَلْحَةَ، أَبَا طَلْحَةَ، فَجَاءَ بِهِ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.

<قال ابو كندا لا يحتج بهذه الرواية ففيها حسين بن عبد الله ضعيف>

40- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ[5]، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ[6]، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ[7]، أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ، بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بِلَيَالٍ، وَعَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَلْعَبُ مَعَ غِلْمَانٍ، فَاحْتَمَلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: وَا بِأَبِي شِبْهُ النَّبِي لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِي قَالَ: وَعَلِيٌّ يَضْحَكُ.

< قال أبو كندا: الحديث حجة >

41- حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ[8]، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ[9]، عَنْ عَامِرٍ[10]، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جَالِسًا، فَجَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ، فَاعْتَرَفَ عِنْدَهُ مَرَّةً، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جَاءَ، فَاعْتَرَفَ،عِنْدَهُ الثَّانِيَةَ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جَاءَهُ فَاعْتَرَفَ الثَّالِثَةَ، فَرَدَّهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ الرَّابِعَةَ رَجَمَكَ. قَالَ: فَاعْتَرَفَ الرَّابِعَةَ، فَحَبَسَهُ، ثُمَّ سَأَلَ عَنْهُ، فَقَالُوا: مَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا. قَالَ: فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ.

< قال أبو كندا: هذه الرواية ضعيفة ففيها جابر الجعفي ضعيف رافضي مدلس وقد عنعن وهو من الطبقة الخامسة التي لايقبل تدليسها وهنا عنعن>

 

---

[1] – الحسن البصري:

[قال أبو كندا: هو فقيه عابد ثقة، يحدث بالمعنى، إلا أنه كان يرسل كثيرًا ويدلس. قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز، ويقول: حدثنا وخطبنا، يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة. وقد روى بالإرسال عن طائفة: كعلي، وأم سلمة، ولم يسمع منهما، ولا من أبي موسى، ولا من ابن سريع، ولا من عبد الله بن عمرو، ولا من عمرو بن تغلب، ولا من عمران، ولا من أبي برزة، ولا من أسامة بن زيد، ولا من ابن عباس، ولا من عقبة بن عامر، ولا من أبي ثعلبة، ولا من أبي بكرة، ولا من أبي هريرة، ولا من جابر، ولا من أبي سعيد. قاله يحيى بن معين. وقال البخاري: لم يعرف للحسن سماع من دغفل. وقال غيره: لم يسمع من سلمة بن المحبق، ولا من العباس، ولا من أبي. وقال يحيى القطان: أحاديثه عن سمرة، سمعنا أنها كتاب. قال الذهبي: قد صح سماعه في حديث العقيقة وفي حديث النهي عن المثلة من سمرة. وقال قتادة: ما شافه الحسن بدريًا بحديث. قال يحيى القطان في أحاديث سمرة رواية الحسن: سمعنا أنها من كتاب معن القزاز. قال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. قيل له: ففي بعض الحديث: حدثنا أبو هريرة. قال: ليس بشيء. قال الذهبي: والحسن مع جلالته فهو مدلس، ومراسيله ليست بذاك، ولم يطلب الحديث في صباه، وكان كثير الجهاد، وصار كاتبًا لأمير خراسان الربيع بن زياد. وقال سليمان التيمي: كان الحسن يغزو، وكان مفتي البصرة جابر بن زيد أبو الشعثاء، ثم جاء الحسن فكان يفتي. وقال أبو كندا: ولم يسمع من عقيل بن أبي طالب].

[2] – محمد بن إسحاق:

[قال أبو كندا: ليس بثقة، وإن وُثِّق فهو في الزهري فقط، وهو مُدَلِّس، ورُمي بالتشيع والقدر. ولا أحتج به في الزهري أو غيره، لأن رواياته دائمًا تكون زائدة عن الروايات الحُجَّة وكأن رواياته فيها تمليح وتبهير.

وقد وضعه ابن الصلاح في الطبقة الثالثة، وابن حجر في الطبقة الرابعة من طبقات المدلسين، ويعجبني أنه من الثالثة، وهذه الطبقة لابد أن يُصرِّح بالسماع ولا تُقبل عنعنته].

[3] – حسين بن عبد الله:

[قال أبو كندا: ضعيف].

[4] – عكرمة – مولى عبد الله بن عباس – :

[قال أبو كندا: ثقة مناصرا لمذهبه الأباضي]

[5] – محمد بن عبد الله بن الزبير:

[قال أبو كندا: ثقة إلا في سفيان]

[6] – عمر بن سعيد:

[قال أبو كندا ثقة]

[7] – ابن أبي مليكة:

[قال أبو كندا ثقة]

[8] – الأسود بن عامر:

[قال أبو كندا ثقة]

[9] -جابر الجعفي:

[قال أبو كندا: كان أول أمره ثقة، فلما أمِنه الناس تغيَّر، فأصبح يكذب ويدلس، وهذا ديدن الرافضة. فروايات شعبة عنه صحيحة فقط. وهو من الدرجة الخامسة من المدلسين عند ابن الصلاح وابن حجر].

[10] – عامر الشعبي:

[قال أبو كندا: حُجَّة ويروي بالمعنى، لكنه لم يسمع من بعض الصحابة فلينتبه له. لم يسمع من أسامة، وعائشة، وكعب بن عجرة، الحارث بن قيس، زيد بن ثابت، أبي سعيد الخدري، أم سلمة، أم هانئ (وقيل روى عنها أربع أحاديث)، أبي جبيرة، الفضل بن عباس، سمرة بن جندب، علي بن أبي طالب، ابن مسعود، معاذ بن جبل. لم يسمع من عاصم العدوي إلا حديثًا واحدًا (وقيل لم يسمع منه). وقد كان يُستفتى وأصحاب الرسول ﷺ على قيد الحياة، ووُصف بعالم زمانه].

36- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ[1]، عَنِ الْأَعْمَشِ[2]، عَنْ إِبْرَاهِيمَ[3]، عَنْ عَلْقَمَةَ[4]، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. قَالَ: ” غَضًّا ” أَوْ ” رَطْبًا “.

< قال أبو كندا: الحديث حجة >[5]

37- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ[6]، وَسَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ[7]،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو[8]، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ[9]،  عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ[10]، أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ: تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَاذَا يُنْجِينَا مِمَّا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِي أَنْفُسِنَا؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: ” يُنْجِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولُوا: مَا أَمَرْتُ بِهِ عَمِّي أَنْ يَقُولَهُ فَلَمْ يَقُلْهُ “.

<قال أبو كندا: لا أحتج بهذه الرواية ففيها أبو الحويرث ليس بثقة، وأيضا للانقطاع بين محمد بن جبير وعثمان، فمحمد بن جبير بن مطعم لم يدرك عثمان بن عفان >. 38

---

[1] – يزيد بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني:

[ قال أبو كندا: ثقة].

[2] – الأعمش:

[قال أبو كندا: فهو ثقة يدلس، ولكنه من الدرجة الثانية التي وضعها ابن حجر من طبقات المدلسين. والطبقة الثانية تقبل عنعنتهم. وقد قال مرة يحيى بن سعيد القطان: “مرسلات الأعمش عندي شبه لا شيء”.

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن الرجل يعرف بالتدليس، يحتج فيما لم يقل فيه “سمعت”؟ قال: لا أدري. فقلت: الأعمش متى تصاد له الألفاظ؟ قال: يضيق هذا، أي أنك تحتج به.

قال أبو كندا: لذلك أقول هو ثقة إلا ما نص الأئمة على أنه لم يسمع منهم. وأيضًا إذا روى عنه شعبة فهو ينتقي الأحاديث غير المدلسة، لذلك رواية شعبة عنه تعتبر توثيقًا له، وأيضًا حفص بن غياث.

وقالوا إن روايته عن مجاهد لابد أن تكون بسماع أو لا تقبل. وقالوا لم يروِ له البخاري ومسلم إلا ما ثبت أنه رواه بغير العنعنة أو توبع عليه].

ولم يسمع من :1- الأسود. 2- أبي السفر – إلا حديثًا واحدًا -. 3- أبي صالح مولى أم هانئ. 4- أبي عمرو الشيباني شيئًا. 5- ابن أبي أوفى. 6- انس. 7- الحارث بن قيس. 8- شمر بن عطية 9- عكرمة. 10- علقمة. 11- عبد الرحمن – يعني: ابن يزيد -. 12- عبيدة

13- عمرو بن شرحبيل. 14- الكلبي – يدلس عنه -. 15- مجاهد – أحاديث معدودة -. 16- مسروق. 17- مطرف – لم يلقاه -.

[3] – ابراهيم النخعي:

[قال أبو كندا ثقةٌ يُحدِّثُ بالمعنى، إلا أنه يُرسل كثيرًا، ومراسيله أفضل من مراسيل الحسن وسعيد بن المسيب. وهو من الطبقة الثانية عندهما، وهذه الطبقة تُقبل عنعنتها. لم يسمع عائشة ولا المغيرة بن شعبة وغيرهم من الصحابة].

[4] – علقمة بن قيس:

[قال ابو كندا هو ثقة ].

[5] – قال أبو كندا: الغريب في هذه الرواية أنها ليست من مسند أبي بكر، بل من مسند عمر بن الخطاب، لكنه رواها على ما أظن للدلالة على أن هناك راوٍ آخر روى الرواية السابقة غير ابن عياش، وهو يزيد بن عبد العزيز، فيثبت صحة رواية ابن عياش السابقة، فالأعمش من الكبار.

[6] – عبد العزيز بن محمد الداوردي:

[قال أبو كندا: ثقة إذا حدث عنه الطبقة التاسعة، وضعيف إذا حدث عن عبيد الله بن عمر (العمري)].

[7] – سعيد بن سلمة بن أبي الحسام:

[قال أبو كندا: ثقة].

[8] – عمرو بن أبي عمرو بن ميسره:

[قال أبو كندا: ليس بثقة، وإن روى له البخاري ومالك، تتبعت رواياته فلم أثق به، وأرجح ضعفه].

[9] – أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية:

[قال أبو كندا: ليس بثقة، وقد روى مسلم بسنده أن مالكا سُئل عنه فقال ليس بثقة].

[10] – محمد بن جبير بن مطعم:

[قال أبو كندا: ثقة لم يسمع عثمان].

• قال أبو كندا: توفي أبوه سنة ٥٨-٥٩، وتوفي معاوية سنة ٦٠، وتوفي عثمان بن عفان سنة ٣٥. قال أبو كندا: وفي حديث رقم ٣٧ في مسند أحمد قال محمد بن جبير أن عثمان قال…، وهذا دليل أنه لم يسمعه.