Q- حدثنا علي بن الحسن، قال: حدثنا مسلم الجَرمي، عن محمد بن مصعب، عن قيس بن الربيع، عن خُصيف، عن مجاهد،

١- علي بن الحسن بن عبدوية الخزاز او الخزار كان صدوقًا.

علي بن الحسن بن عبدويه أبو الحسن الخراز، شيخ الطبري: ثقة، مترجم في تاريخ بغداد ١١: ٣٧٤ – ٣٧٥.

و “الخراز”: ثبت في الطبري بالخاء والراء وآخره زاي. وفي تاريخ بغداد “الخزاز” بزاءين، ولم نستطع الترجيح بينهما.

<قال ابو كندا مقبول >

٢- مسلم بن عبد الرحمن الجرمي ثقة

قال ابن حبان في كتاب الثقات ؛ مُسلم بن أبي مُسلم الجرْمِي سكن بَغْداد يروي عَن يزِيد بن هارُون ومخلد بن الحُسَيْن ثَنا عَنهُ الحسن بن سُفْيان وأبُو يعلى رُبما أخطَأ ماتَ سنة أرْبَعِينَ ومِائَتَيْنِ

قال في تاريخ بغداد : وكان ثقة، ونزل طرسوس، وبها كانت وفاته.

مات مسلم الجرمي بطرسوس في شهر رمضان سنة أربعين، وكتبت عنه ببغداد. وكان لا يخضب.

قال احمد شاكر

مسلم بن عبد الرحمن الجرمي: مترجم في لسان الميزان ٦: ٣٢ باسم “مسلم بن أبي مسلم” فلم يذكر اسم أبيه، وهو هو. ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣: ١٠٠، قال: “مسلم بن أبي مسلم الجرمي، وهو مسلم بن عبد الرحمن”، وقال: “كان ثقة، نزل طرسوس، وبها كانت وفاته”.

و “الجرمي”: رسمت في أصول الطبري ولسان الميزان “الحرمي” بدون نقط.

ولكنهم لم ينصوا على ضبطه.

وعادتهم في مثل هذا أن ينصوا على ضبط القليل والشاذ، وأن يدعوا الكثير الذي يأتي على الجادة في الضبط، والجادة في هذا الرسم “الجرمي” بالجيم، وبذلك رسم في تاريخ بغداد، فعن هذا أو ذاك رجحناه.

و “محمد بن مصعب القرقساني”، و “مبارك بن فضالة”: مختلف فيهما.

وقد رجحنا توثيقهما في شرح المسند: الأول في ٣٠٤٨، والثاني في ٥٢١. و “الحسن”: هو البصري، وقد أثبتنا في شرح صحيح ابن حبان، في الحديث ١٣٢ أنه سمع من الأسود بن سريع.

قال الحاكم عن الدارقطني : بغدادي لا بأس به.

<قال ابو كندا ثقة في التفسير >

٣- محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني ، أبو عبد الله البغدادي ، وقيل : أبو الحسن ، نزيل بغداد .

⁃ النسائي:ضعيف .

⁃ ابن حبان:ذكره في كتابه المجروحين ، وقال : كان ممن ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، فأما فيما وافق الثقات ، فإن احتج به محتج ، وفيما لم يخالف الأثبات ، إن اعتبر به معتبر ، لم أر بذلك بأسا .

⁃ الذهبي:قال في الكاشف : فيه ضعف .

⁃ ابن حجر العسقلاني:قال في تقريب التهذيب : صدوق كثير الغلط .

<قال ابو كندا لا اقبله >

٤- قيس ابن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي

⁃ ابن حبان:ذكره في كتابه المجروحين ، وقال : اختلف فيه أئمتنا ، فأما شعبة فحسن القول فيه وحث عليه ، وضعفه وكيع ، وأما ابن المبارك ففجع القول فيه ، فتركه يحيى القطان ، وأما يحيى بن معين فكذبه ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ثم ضرب على حديثه ، وإني سأجمع بين قدح هؤلاء ، وضد الجرح منهم فيه إن شاء الله …..قد سبرت أخبار قيس بن الربيع من روايات القدماء والمتأخرين وتتبعتها ، فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا ، فلما كبر ساء حفظه وامتحن بابن سوء ، فكان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه ، ثقة منه بابنه ، فوقع المناكير في أخباره من ناحية ابنه ، فلما غلب المناكير على صحيح حديثه ولم يتميز استحق مجانبته عند الاحتجاج ، فكل من مدحه من أئمتنا وحث عليه كان ذلك منهم لما نظروا إلى الأشياء المستقيمة التي حدث بها من سماعه ، وكل من وهاه منهم فكان ذلك لما علموا مما في حديثه من المناكير التي أدخل عليه ابنه وغيره .

⁃ العجلي:أبو حصين عثمان بن عاصم كان شيخًا عاليًا ، وكان صاحب سنة ، ويقال : إن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه ، كان عنده عنه أربع مئة حديث .

⁃ الذهبي:قال في (الكاشف) : كان شعبة يثنى عليه ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم : ليس بقوي ومحله الصدق ، وقال ابن عدي : عامة رواياته مستقيمة .

⁃ ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : صدوق تغير لما كبر ، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به .

<قال ابو كندا لا اقبل حديثه>

٥- خصيف بن عبد الرحمن الجزري ، أبو عون الحراني الخضرمي الأموي ، مولى عثمان بن عفان ،

ط٥، ق حران، ت ١٣٢ العراق.

⁃ النسائي:قال في (الضعفاء) : ليس بالقوي .

⁃ وقال في موضع آخر : صالح .

⁃ الدارقطني:قال البرقاني عنه : يعتبر به ، يهم .

⁃ ابن حبان:ذكره في كتابه المجروحين ، وقال : تركه جماعة من أئمتنا ، واحتج به جماعة آخرون ، وكان خصيف شيخًا صالحًا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرًا فيما يروي ، وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه ، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف في أمره قبول ما وافق الثقات في الرواية ، وترك ما لا يتابع عليه ، وإن كان له مدخل في الثقات ، وهو ممن استخير الله تعالى فيه .

⁃ العجلي:ثقة .

⁃ الذهبي:قال في (الكاشف) : صدوق سيئ الحفظ ، ضعفه أحمد .

⁃ ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : صدوق سيئ الحفظ ، خلط بأخرة ، ورمي بالإرجاء

⁃ أبو داود السجستاني:مضطرب الحديث .

⁃ أبو أحمد الحاكم:ليس بالقوي .

قال ابوكندا صدوق سيئ الحفظ ، خلط بأخرة ، ورمي بالإرجاء

<قال ابو كندا مجروح لا اقبله >

<قال ابو كندا الرواية لا اقبلها ففيها قيس بن الربيع ومحمد بن صعب وخصيف لا اقبلهم>

<قال ابو كندا الكتاب لا اقبله >

########

Qq-٢- حدثنا علي بن الحسن، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا محمد بن مُصعب، عن قيس، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن مَعبد، عن ابن عباس

٥- عاصم بن كليب بن شهاب ابن المجنون الجرمي الكوفي .

ط٥، ق الكوفة، ت١٣٧

⁃ النسائي:ثقة .

⁃ ابن حبان:ذكره في طبقة أتباع التابعين من كتابه (الثقات) .

⁃ الذهبي:قال في (الكاشف) : قال أبو حاتم : صالح ، وقال أبو داود : كان أفضل أهل زمانه ، كان من العباد ، قال شريك : مرجئ .

⁃ وقال في (تاريخ الإسلام) : كان فاضلاعابدا .

⁃ وقال في (من تكلم فيه وهو موثق) : ثقة ولي لله تعالى ، قال ابن المديني : لا يحتج بما انفرد به .

⁃ ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : صدوق ، رمي بالإرجاء .

⁃ أبو داود السجستاني:قال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : عاصم بن كليب ، ابن من ؟ قال : ابن شهاب الجرمى ، كان من العباد ، وذكر من فضله ، قلت : كان مرجئا ؟ قال : لا أدري . وقال في موضع آخر : كان أفضل أهل الكوفة .

⁃ ابن سعد:كان ثقةً يحتج به ، وليس بكثير الحديث .

<قال ابو كندا هو ثقة>

٦- سعيد بن معبد

قال احمد شاكر

سعيد بن معبد: تابعي، يروي عن ابن عباس، لم أجد له ترجمة إلا في التاريخ الكبير للبخاري ٢/‏١/٤٦٨، والجرح لابن أبي حاتم ٢/‏١/٦٣. وكلاهما ذكر أنه يروي عن ابن عباس، ويروي عنه: القاسم بن أبي بزة. فجاءنا الطبري بفائدة زائدة، في هذا الإسناد، وفي الإسناد: ٦٥٣: أنه يروي عنه أيضًا عاصم بن كليب. وهذا الخبر ذكره بنحوه: ابن كثير ١: ١٣٢، والسيوطي ١: ٤٩. ونسباه أيضًا لابن أبي حاتم. وهذا الخبر والثلاثة بعده، متقاربة المعنى، هي روايات لخبر واحد.

<قال ابو كندا مقبول في التفسير >

<قال ابو كندا الرواية لا اقبلها ففيها قيس بن الربيع ومحمد بن صعب لا اقبلهما>

<قال ابو كندا الكتاب لا اقبله >

————