نشر احد اساتذتي في الجامعة
فتوى في حكم مشاركة الاحتفال بالكرسمس – اول السنة الميلادية –
فقالوا : لا يجوز لأحد من المسلمين مشاركة اهل الكتاب في الاحتفال بعيد الكرسمس- اول السنة الميلادية- ولا تهنئتهم بهذه المناسبة
—————
فقلت
جزاكم الله خيرا
على هذه الفتوى
ولأنني بالنسبة لكم عامي
عندي اسئلة دارت في خلدي
اول سؤال اليست شهادة الزور التي في قول الله تعالى { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) } هي الشهادة المعروفة التي هي من الكبائر؟؟
وهناك اسئلة اخرى
سأذكرها في المستقبل اذا لم اجد لها اجابه
———
فأجابني جزاه الله خيرا بقوله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكن المذكور احد التفسيرات ولاباس من ذكره تنفيرا
——
فأجبته
جزاكم الله خيرا، على تواضعكم، في الرد على سؤالي
ورفع الله قدركم في الدنيا والاخرة، وزادكم علما وعملا، وبسط الله لكم في رزقكم في عفو وعافية
ولا اخفيكم سرا
بحثت عن نص قول مجاهد ، فما وجدت الا هذه
١٧٥٦١ – حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَوَّامٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} قَالَ: «إِذَا أَتَوْا عَلَى ذِكْرِ النِّكَاحِ كَنَّوْا عَنْهُ»
مصنف ابن ابي شيبة
حدثني علي بن عبد الأعلى المحاربيّ قال: ثنا محمد بن مروان، عن ليث، عن مجاهد في قوله: (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) قال: لا يسمعون الغناء.
تفسير الطبري
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: صفحوا.
تفسير الطبري
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا العوام، بن حوشب، عن مجاهد (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: إذا ذكروا النكاح كفوا عنه.
الطبري
١٥٤٦٧ – حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ مُجَاهِدٍ:
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا إِذَا أَتَوْا عَلَى ذِكْرِ النِّكَاحِ كَنَّوْا عَنْهُ.
ابن ابي حاتم
١٥٤٦٩ – حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
ابن ابي حاتم
١٥٤٧١ -حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ الْعِجْلِيُّ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا قَالَ: صفحوا
ابن ابي حاتم
فإن كان عندكم غير هذه النصوص، فلا تضنوا به علي.
فأنا بلا ريب اتعلم منكم
وبحثت ايضا
عن قول عمر الذي ذكرتموه،
فوجدته عند عبد الرزاق
١٦٠٩ – عبد الرزاق،عن الثوري،عن أبي عطاء بن دينار،أن عمر بن الخطاب قال«لا تعلموا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا عليهم في كنائسهم يوم عيدهم، فإن السخطة تنزل عليهم»
لم اعرف من هو ابو عطاء بن دينار، فإن كان مقصدهم عطاء بن دينار
فعطاء بن دينار من الطبقة 6 فلم يرى عمر بن الخطاب
فالرواية ضعيفة جدا
واما الرواية الثانية فهي عند ابن ابي شيبة وقد ذكرها في كتابه الادب والمصنف
٥٢ -حدثنا وكيع، عن ثور، عن عطاء، قال: «لا تعلموا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا عليهم في كنائسهم، فإن السخطة تنزل عليهم»
وهذه الرواية صحيحة
لكنها عن عطاء وليست عن عمر بن الخطاب
١٨٨٦١-أخبرنا أبو طاهر الفقيه،أنبأ أبو بكر القطان،ثنا أحمد بن يوسف السلمي،ثنا محمد بن يوسف،ثنا سفيان،عن ثور بن يزيد،عن عطاء بن دينار،قال:قال عمر”لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم”
البيهقي
لم اعرف من هو عطاء بن دينار ، الذي روى عنه ثور .
وابو بكر القطان صدوق ، وقد يكون اضطراب السند والخلل منه
فالرواية ضعيفة عن عمر
هذا ماوصلت في البحث ، ولن يكون مثل بحثكم رفع الله قدركم وزادكم علما وعملا وعافية ورضى .
فإن رأيتم خللا فصححوه لي جزاكم الله خيرا
-هنا توقف الرسائل-
————
وازيد في هذا المقال، فأقول:
وهناك سؤال اخر ، وهو :
اليس اهل الكتاب يحتفلون بعيدهم منذ القدم، فلماذا انكر الرسول ﷺ على الاوس والخزرج عيدهم واخبرهم ان الله عز وجل ابدلهم بعيد الفطر والاضحى ، ولم ينكر عليهم تهنئة اهل الكتاب بعيدهم ؟؟؟
فأهل الكتاب كانوا في المدينة ومع ذلك لم ينهى المسلمين عن تهنئتهم ، مع ان عدد من اليهود اسلموا ، فلم ينههم عن تهنئتهم بعيدهم اذا قالوا اهلهم من اعمامهم واخوالهم وابنائهم .
فهل نحن اعلم من الرسول ﷺ حتى نأتي بهذا الحكم الجديد.
وهناك سؤال ثالث ، لماذا ؟ موقع يشرف عليه من يدعون على انهم علماء كبار ، يلوون الادلة ويفسدون تفسير القران حتى يطابق هواهم ؟؟؟
هل غابت عنهم الادلة ، هل الجهلة يكتبون باسمهم ، وهم يختمون على ذلك؟!!!
فكيف يفسدون معنى يشهدون الزور فيقولون هو حضور اعياد المشركين ، اذا كان هذا معناه ، فماذا تسمون من يذهب ليشهد للأخر او عليه بقول كذب ؟؟؟؟
الله المستعان
لماذا تقولون عمر بن الخطاب قول لم يقله ، وتجزمون بصحته؟؟؟
هذا كذب على الناس حتى يوافق هواكم ؟؟؟
اعرف انكم ستقولون ، قاعدتكم الحزبية المعروفة المقيته وهي : الغاية تبرر الوسيلة ، فنحن نكذب للاسلام لا نكذب على الاسلام.
عندها سأقول لكم الكذب هو الكذب وهو يعد من ضمن قول الزور وقول الزور من الكبائر .
وسأقول لكم لو تفرغتم للعلم لوجدتم من الادلة الصحيحة ما يغنيكم عن الكذب
ماجد بن محمد العريفي 