٢٣- أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم -: “بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ، وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ”. قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: “الدِّينَ”.
*******

١- هذا الحديث أخرجه البخاري هنا، وفي فضل عمر، 
٢- قَالَ ابن بطال: معلوم أن عمل عمر في إيمانه أفضل (من عمل من)بلغ قميصه ثديه، وتأويله – صلى الله عليه وسلم – ذَلِكَ بالدين يدل عَلَى أن الإيمان الواقع عَلَى العمل يسمى دينًا كالإيمان الواقع عَلَى القول.
٣- وقال أهل التعبير: القميص في النوم: الدين، وجره يدل عَلَى بقاء آثاره الجميلة، وسننه الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليُقتَدى به. قَالَ القاضي: (أخذوه) من قوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} يريد نفسك، وإصلاح عملك ودينك، عَلَى تأويل بعضهم؛ لأن العرب تعبِّر عن العفة بنقاء الثوب والمئزر، وجَرُّه عبارة عما فَضُل عنه وانتفع الناس به، بخلاف جَرِّه في الدنيا للخُيلاء فإنه مذموم .
٤- في الإشارة إلى بعض فوائده:

 أن الأعمال من الإيمان؛ فإن الإيمان والدين بمعنًى.
٥- تفاضل أهل الإيمان.
٦- بيان عظم فضل عمر – رضي الله عنه -.
٧- تعبير الرؤيا وسؤال العالم بها عنها.
٨- إشاعة العالم الثناء عَلَى الفاضل من أصحابه إِذَا لم يخش فتنة بإعجاب ونحوه، ويكون الغرض التنبيه عَلَى فضله؛ لتعلم منزلته، ويعامل بمقتضاها، ويرغب في الاقتداء به، والتخلُّق بأخلاقه.
يوم الخميس ٢٨-٧-١٤٣٧هـ